Связь Божественного и земного

Встреча с мастером иконописи

А кто знает, как писать икону? А зачем нужно разбираться в сочетании цветов? Какая связь между храмом Божьим и нашими домами? Какую цветовую палитру нам выбрать для себя? Как правильно оформить интерьер? На эти и многие другие вопросы нас заставила ответить встреча с мастером иконописи Надеждой Николаевной Рыковой. Сдержанный темп речи, скромность, некое волнение перед шумной и говорливой аудиторией школьников не помешали этой приветливой и улыбчивой женщине раскрыть свой талант; показать трудности и радости кропотливой работы иконописца; расширить и углубить знания детей о цветоведении; связать Божественное и земное, протянуть тонкую нить мироздания в каждый дом, каждую душу ребёнка. Настоятель Ильинского храма села Юрьево протоиерей Михаил Цепелёв дополнил рассказ художницы, обратив внимание на духовную красоту и ценность икон.

Осторожные наставления, мягкие предложения, рекомендации гостьи разожгли в каждом ученике желание попробовать себя в роли дизайнера. Практическая часть встречи ещё больше убедила нас, организаторов, в полезности подобных мероприятий. Представленные наглядные материалы: иконы, оборудование, пигментные красители, зарисовки, контурные рисунки, учебные работы, а так же эскизы одежды, выполненные дочерью Надежды Николаевны, вдохновили ребят на собственные шедевры. После презентации своих работ юные художники смогли сделать само- и взаимоанализ получившихся интерьеров, а главное услышали ценные советы мастера.

А с ребятами начальных классов художница расписывала пасхальные яйца. Яркие и необычные писанки украсили выставку «Пасхальный сувенир», оформленную в сельской библиотеке, порадовали зрителей праздничного концерта.

Всем успехов! А Надежде Николаевне — неиссякаемой творческой энергии!

Валова Г.А., педагог-организатор Юрьевской школы Котельничского района

 

Пасхальная радость

Вот и встретили мы Светлое Христово Воскресение — Пасху. На светлой седмице в центре досуга нашего села прошёл концерт под названием «Пасхальная радость». В программе принимали участие школьники, взрослые и ребятки из детского сада. Звучали стихи и песни. Заранее был объявлен конкурс поделок к празднику. Без подарков никто не ушёл.

Очень уж понравился концерт! После всего увиденного и услышанного до самого сна хотелось петь пасхальный тропарь. До глубины души тронула песня «Над твердью голубой » в исполнении отца Михаила, матушки Татианы и Аурики Валерьевны Григорьевской. Спаси Господь всех, кто нас порадовал и пробудил наши спящие души. Мы благодарны организаторам и участникам за ту теплоту, любовь и радость, которую они преподнесли Господу Богу и зрителям.

Прихожанки Ильинского храма села Юрьево: Садырина Н.Н., Глушкова Г.И., Коноплева Л.Н.

Неизбежность Пасхи

Каждому предстоит пройти свою голгофу, вынести поцелуй своего иуды, выпить до последней капли всё, что доверил пережить Создатель — но всё непременно закончится Пасхой.
Неизбежность Пасхи

Архимандрит Савва (Мажуко)

«Христосоваться, значит, целоваться щёчками». Так сказал один малыш. А малыши, как известно, знают толк в поцелуях. Дети охотно целуются, их пухлые щёчки будто нарочно созданы для целования. В малышах живёт какая-то естественная нежность, заразительная настолько, что, видя этот «румяный пузырь» даже самый суровый взрослый не может удержаться от улыбки или объятий.

Что вы будете делать, если встретите на улице потерявшегося котёнка? У некоторых взрослых такая встреча сразу обращается в этическую проблему, толкает к смелым обобщениям, безвозвратно увлекая в лабиринты теодицеи. А малыш, скорее всего, просто запихнёт котёнка за пазуху, под рубашку и потащит домой.

Мы говорим «за пазухой». Для нас это просто тёплое и безопасное место. «Жить, как у Христа за пазухой» – это выражение я слышу с детства, оно означает высшую степень безопасности и благополучия. Эта фраза, скорее всего, была рождена христианским мироощущением. Нам это так знакомо: потеряться и быть найденным, быть спрятанным в тепле у самого сердца Бога.

Фото: Spbda.ru

Фото: Spbda.ru

Церковь жива Пасхой. Пасха – в сердцевине нашего церковного года. Православное богослужение живёт памятью Пасхи, Пасхой мы «живём и движемся и существуем». И при этом так странно, что в нашей традиции нет иконы Пасхи. Потому что Пасха есть тайна будущего века. Пасха началась здесь, но «еще не открылось, что будем». Вместо иконы Пасхи у нас есть образ «Сошествие во ад»: Христос в лучезарных ризах стремительно снисходит в глубины преисподней, попирая её врата Своими стопами и тянет руки к детям Адама. В этом жесте – всё.

Бог тянется к людям – в этом тайна Пасхи.

Апостол Павел верил, что Его «подобрал» воскресший Христос: «А после всех явился и мне, как некоему извергу» (1Кор 15:8). А ведь явление на дороге по пути в Дамаск произошло спустя довольно времени после Воскресения.

Невозможно стать верующим, не встретив Бога. Но эта встреча и есть Пасха. С Пасхи всё начинается, и всё ведёт к Пасхе, к Пиру Царствия, где каждый найдёныш отдохнёт на груди у Бога.

Мы у Христа за пазухой, и Христос у нас за пазухой. Ведь тот маленький крестик, который мы получаем в день крещения, мы носим не на шее, а на груди. Распятие покоится в том месте, которое называется греческим словом «колпос», отчего епископские панагии и иерейские кресты в древности назывались «энколпион» – то, что покоится на груди.

Перевод слова «колпос» знаком нам по притче о богаче и Лазаре: по ту сторону гроба Лазарь оказался на лоне Авраамовом: «кэ Лазарос эн тис колпис авту» (Лк 16:23). Лазарь почивал не в недрах Авраама, как может показаться и не на руках праотца. Слово «колпос» поминали, когда описывали трапезу, потому что в древности на Востоке пировали полулёжа, облокотившись на левую руку, почивая по двое на особых коврах или диванах, так что один из пирующих мог положить голову на грудь другого. Это место на груди и называлось «колпос». Богач в аду увидел пирующих праведников, и нищий и презренный Лазарь спокойно почивал на груди у самого патриарха Авраама.

Любимый ученик Христа, апостол Иоанн, на Тайной Вечери возлежал на груди Иисуса – здесь евангелист тоже употребил знакомое нам слово.

Пасха – грядущий Пир Царствия, на котором каждый ученик – любимый, каждый найдёныш – на лоне Спасителя.

Фото: tatmitropolia.ru

Слово «пасха» – плод неожиданного наслоения двух похожих слов из двух непохожих языков: еврейского «песах» – «прошел мимо» и греческого «пасхо» – «страдаю», «претерпеваю».

Для христиан древности Пасха это единство Страстей и Воскресения. Они созерцали Вокресение неотрывно от Страданий – Пасха Крестная и Пасха Воскресения.

Предательство Иуды – Пасха. Суд у Пилата – Пасха. Терновый венец – Пасха.

Ангел у гроба – Пасха. Слёзы Магдалины – Пасха. Уверение Фомы – Пасха.

Пасха началась преломлением хлеба в Сионской горнице.

В преломлении хлеба узнали ученики воскресшего Господа.

Пасха – это Пир Царствия, который уже начался, и которому мы приобщаемся уже здесь на каждой литургии. Пасха в единстве страдания и отрады, труда и утешения, и невозможно попасть на грудь Учителя, не пройдя своей пасхи крестной.

Пасха неизбежна. А это значит, что каждому предстоит пройти свою голгофу, вынести поцелуй своего иуды, выпить до последней капли всё то, что доверил мне пережить мой Создатель. Но всё непременно закончится Пасхой Воскресения и торжества жизни и правды.

Положено мне страдать и пройти сквозь смерть – пройду, потому что Сам Господь освятил для меня этот путь.

Фото: Симбирская митрополия / Vk

Поэтому сказать «Христос воскресе» то же, что сказать «всё будет хорошо».

Верить в Пасху – доверять Богу.

Верить в Пасху – быть готовым пройти путём Христа.

Верить в Пасху – знать, что, в конце концов, всё будет хорошо, обязательно хорошо!

Верить в Пасху – не бояться страданий, смотреть на них весело, твёрдо зная, что жизнь стоит того, чтобы быть прожитой!

Пасха неизбежна. Пир уже начался.

От чего происходит наше веселие – от того ли, что Христос воскрес

В чем суть нашей пасхальной радости – размышляет протоиерей Георгий Митрофанов
От чего происходит наше веселие – от того ли, что Христос воскрес
Протоиерей Георгий Митрофанов

Протоиерей Георгий Митрофанов

Многие годы своей жизни, практически с юности, я испытывал сложное чувство в связи с тем, что одним из моих любимых писателей был Антон Павлович Чехов. Чем глубже происходило мое воцерковление, тем больше я испытывал внутренний конфликт. Я любил писателя, ощущал близость многим темам его творчества, его подходу к миру.

Вместе с тем по мировоззрению Чехов, хорошо знавший церковную жизнь, был одним из самых чуждых Церкви писателей в русской литературе.

Шли годы, я продолжал находиться во внутреннем конфликте. Даже пытался критиковать Чехова с позиции церковного традиционализма. Вдруг знакомство с «Дневником» отца Александра Шмемана освободило меня от моего комплекса.

Надо сказать, что Шмеман тоже высоко ценил Чехова, не боялся в этом признаться ни самому себе, ни окружающим. Он подметил черту, которую я сам у Чехова не обнаружил. Отец Александр Шмеман, знавший и русскую литературу, и православную литургику, обратил внимание, что Чехов – единственный писатель в нашей литературе, который нигде не допустил ни одной ошибки в описании богослужения.

Безусловно, на это повлияло детство Чехова, его религиозное воспитание с пением на клиросе и помощью в алтаре. Из воспоминаний самого Чехова многие помнят пассаж, в котором Антон Павлович описывал, как окружающие с умилением смотрели на него и его братьев. Они казались всем ангелами, но в душе этих ангелов происходила буря негодования и возмущения от того, что им приходится петь на клиросе.

Отец Александр Шмеман освободил меня от комплекса вины за то, что я люблю Чехова. Он показал, что наиболее воцерковленный по своему жизненному опыту писатель говорит очень печальные слова о нашей религиозной жизни. И я сам стал довольно много говорить на эту тему.

После одной из пасхальных служб в храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла, где я настоятельствую, вдруг неожиданно я вспомнил рассказ Чехова «Святой ночью». В нем описывается пасхальное богослужение в монастыре. Это долгий и глубокий текст, от чтения которого вы получите удовольствие. Не стану его пересказывать. Единственная тема, которую хочу обозначить – тема вдохновенного празднования Пасхи и гуляний, которые начинаются в рассказе тут же, от стен монастыря.

Чехов мастерски показывает поразительное равнодушие и холодность участников праздника к конкретным людям, в частности, к только что умершему иеродиакону Николаю и паромщику послушнику Иерониму.

Я вспомнил рассказ в памятную для меня пасхальную ночь и тут же в заключение службы, когда были произнесены главные слова «Христос воскресе» и услышан на них многократный ответ «Воистину воскресе», когда возникло чувство исполнения самого главного праздника и пасхальной Евхаристии, к которой приобщились почти все прихожане, я вдруг задал вопрос присутствующим:

«Давайте всерьез задумаемся, а отчего происходит наше веселие? От того ли, что Христос воскрес? Или от того, что пост закончился? И уже можно стать самими собой. Поесть сытно и вкусно. Выпить вдохновенно и просто, наконец, начать жить, а не размышлять о Христе».

Мне тогда подумалось, что размышления о Христе – это размышления о наших ближних. И если мы вдруг перестаем думать о Нем, значит, перестаем и не думаем больше о ближних. На пасхальной службе воспоминание об этом чеховском рассказе поставило меня перед серьезным вопросом, до которого я сам дошел, прослужив на тот момент около двадцати лет.

Но этот вопрос и сейчас, когда исполняется тридцать лет моего священнического служения, занимает меня больше и больше. В чем суть нашей пасхальной радости?

Записала Дарья Рощеня

Поздравления с Пасхой | Письма, стихи, смс

Поздравления с Пасхой | Письма, стихи, смс

Поздравления с ПасхойПисьма и письменные поздравления с Пасхой — так православные радуются празднику Воскресения Христова с древних апостольских времен. С прекрасным праздником Пасхи Христовой поздравляют и церковные писатели и простые миряне.

«У нас, православных, каждый день праздник», — говорят иногда как бы в шутку верующие. И действительно. Церковный календарь — это сплошной праздник. Письменные поздравления верующих с Пасхой, Рождеством Христовым, престольным праздником или днем Ангела — важное и радостное для каждого христианина событие. В христианском мире принято поздравлять самых близких открыткой. Если нет возможности послать открытку, можно послать короткое сообщение с радостной вестью “Христос Воскресе!”. Эти слова актуальны во все времена. И получить в ответ: “Воистину Воскресе!”.

Поздравления с Пасхой в стихах и по СМС

«Храни тебя Христос!»
Храни тебя Христос
От всякого ненастья,
От злого языка,
От боли, от недуга,
От умного врага,
От мелочного друга,
И дай тебе Господь,
Коль это в Его власти,
Здоровья, долгих лет,
Любви и снова счастья!

«С Христовым Воскресеньем вас»
Опять пришла весна. Сейчас
Жизнь снова стала светлой сказкой:
С Христовым Воскресеньем вас,
С великой и прекрасной Пасхой!

«Я мужа поздравляю моего»
Я мужа поздравляю моего,
Нет у меня роднее никого.
И в Пасху я желаю, милый друг,
Чтоб уберечь семью сумел от вьюг.

Иди с удачей ты плечом к плечу,
Еще здоровья пожелать хочу.
Что мимо проходили все невзгоды,
Чтоб счастлив был в любое время года!

«Сияет солнышко с небес!»
Христос воскрес! Христос воскрес!
Сияет солнышко с небес!
Зазеленел уж темный лес,
Христос воистину воскрес!

Пришла весна – пора чудес,
Журчит родник – Христос воскрес!
Светлее в мире нет словес –
Воистину Христос воскрес!

«Пасхальная божественная тень»
Христос воскрес в великий этот день!
Пусть к вам придет приятное волненье,
Пасхальная божественная тень
Пускай коснется в это воскресенье!

Желаем вам, чтоб дал Господь всего –
Здоровья, благоденствия, достатка!
В делах чтоб не мешало ничего,
Пусть в этой жизни будет только сладко!

«День этот Пасхою зовётся!»
Настал великий этот день!
Он доброй Пасхою зовётся.
И пусть божественная тень
К тебе сегодня прикоснётся.

И пусть плохое всё уйдет,
А в жизни будет только счастье,
Кто ищет, тот всегда найдет,
В своей судьбе приняв участье!

«Христос Воскресе, мой любимый»
Христос Воскресе, мой любимый.
Пасхальный праздник наступил,
Я так мечтаю, чтобы, милый,
Тебе он радость подарил.

Пусть сохранит Господь от скверны,
И от потерь убережет,
Чтоб следовал ты целям верным,
Пусть радость лишь тебя найдет.

«Светлый праздник божественной Пасхи»
В этот день я хочу пожелать
Добрых дел и поступков прекрасных,
Каждый день лишь с улыбкой встречать,
Больше праздников солнечно-ясных,

Пусть удача идет впереди,
Дарит мир только яркие краски,
Пусть ничто не стоит на пути
В светлый праздник божественной Пасхи!

«С Пасхой, мамочка моя!»
С Пасхой, мамочка моя,
Поздравляю я тебя.
Счастья будет – через край,
Только ты не забывай

Чаще улыбаться,
В жизни не сдаваться.
Самой будь красивой,
И всегда счастливой.

«Тебе желаю, братик мой»
Тебе желаю, братик мой,
Чтоб в этот праздник ты святой
Особых милостей снискал,
И никогда не унывал.

Пускай Господь вознаградит,
Чтоб стал богат и знаменит.
Желаю счастья я сполна,
Пускай в душе цветет весна!

«Пусть Пасха принесёт добро»
Сегодня праздник наступил великий,
Куличи и яйца в разноцветных красках,
Все на столах, везде веселье, крики,
«Христос Воскресе». Поздравляю с Пасхой!

Пусть Пасха эта принесёт добро,
Его так мало в нашем мире,
Пусть станет на душе тепло,
И будет так всегда отныне!

«Колокола звонят с небес»
Колокола звонят с небес:
«Христос воскрес! Христос воскрес!»
Как обещание чудес:
«Воскрес! Воистину воскрес!»

Так пусть же этот глас небесный
Благословит душевный труд,
Пусть чувства лучшие воскреснут
И никогда уж не умрут!

«Любимый, поздравляю с Пасхой!»
Любимый, поздравляю с Пасхой!
Пусть будет жизнь подобна сказке.
Всегда одну меня люби,
И сбудутся мечты твои.

Пусть с воплощением желаний
Придут плоды твоих стараний.
Пусть каждый день добро несет,
И от проблем убережет.

«Пасхальный звон»
Пасхальный звон. Христос Воскрес!
И благодать послал с небес,
И веры, и добра на всех!
Вам – счастье, радость, добрый смех!

«Своей жене хочу желать»
Хочу желать своей жене
Я в этот день пасхальный,
Чтоб доверяла только мне,
Чтоб страстью нереальной

Был разукрашен нас союз
Двух любящих людей,
Пусть не коснется вовсе грусть,
И преданных друзей!

«Желаю в день пасхальный вам»
Желаю в день пасхальный вам
Я всевозможных наслаждений,
Поверить истинным друзьям
И отказаться от сомнений.

Чтобы тепло в ваш дом вошло,
Чтобы во всех делах везло.
Везенья – радостей без бед,
И разных жизненных побед!

«C Пасхальным воскресеньем!»
Привет тебе с Пасхальным воскресеньем!
В сей славный день пусть празднует душа,
Проникнувшись Божественным спасеньем –
Ведь жизнь на свете как же хороша!

Из сердца выбрось лишние сомненья,
Забудь ты все обиды от невежд.
Тебе же я желаю воплощенья
Всех твоих помыслов, задумок и надежд!

«Вы живите много лет!»
Светлым праздником пасхальным
Пусть удача в дом войдет
И с успехом нереальным,
Пусть вам радость принесет.

Море счастья я желаю,
Безграничностей побед,
Светлый праздник отмечая,
Вы живите много лет!

«Благодатный огонь снизошел!»
Благодатный огонь снизошел!
Это символ Христа воскресенья!
Я желаю, чтоб в душу вошел
Свет Святой, и принес чтоб спасенье!

Да простит тебе Бог все грехи,
Да укроет своей благодатью,
Чтобы дни твои были легки,
Чтоб вели тебя к миру и счастью!

«Святое Воскресенье пришло!»
Святое Воскресенье пришло!
Как на душе спокойно и светло!
Пусть будет жизнь на радости щедра!
Полна тепла, надежды и добра!

«Моя дочка дорогая»
Моя дочка дорогая,
Тебя с Пасхой поздравляю!
Сам Христос нам повелел,
Всем оставить кучу дел,

Пусть удачи будет море,
И не будет в жизни горя.
Я желаю радости,
И добра, и сладости!

«Жена моя родная»
Жена моя родная,
Я с Пасхой поздравляю!
Скажу – Христос Воскрес!
И пожелать чудес

Хочу тебе сегодня,
Как в ночи новогодней,
Пусть сбудутся мечты!
Здоровья, красоты!

«С пасхой сына поздравляю»
С пасхой сына поздравляю,
От души тебе желаю,
Лишь красавицу-жену,
Чтоб ее любил одну.

Не грусти и не печалься,
Своих целей добивайся.
Никогда не унывай,
Смело ты вперед шагай!

«Сегодня праздник!»
Расскажут птицы, река и лес:
Сегодня праздник! Христос Воскрес!
Несется песня ввысь, до небес:
Светлейший праздник! Христос Воскрес!

Нам светят звезды, мрак исчез.
Сегодня праздник! Христос Воскрес!
Чудесней сказок и всех чудес
Светлейший праздник! Христос Воскрес!

«Зазвенят колокола весенние»
Зазвенят колокола весенние,
И надежды в нас проснулись вновь.
Пасха – это праздник Воскресения.
Пусть воскреснут Вера и Любовь!

«Нам говорят – Христос воскрес!»
Нам говорят – Христос воскрес!
Мы отвечаем, свято веря,
Что он воистину воскрес
И Пасху празднуем в апреле.

«Любимому брату»
Сегодня я, любимый брат,
Тебя поздравить очень рад.
Пусть Пасха светлой будет,
Пускай никто не судит,

Любви желаю в жизни,
И верным быть Отчизне.
Везения и мира!
А в этот праздник – пира.

«Поздравляю всей душой!»
В этот день Христос пришел,
Чтоб спасти наш мир от зол!
Слава вечная ему!
Побеждающему тьму!
Поздравляю всей душой
С этой радостью большой!

«Верный друг»
Мы через многое прошли
С тобою, верный друг,
Мы цели общие нашли,
Хоть много было вьюг.

Хочу сегодня я сказать
Тебе – Христос воскрес!
Я буду с Пасхой поздравлять,
Господь сошел с небес!

«С великой Пасхой поздравлять я буду!»
Схожденье Благодатного огня –
Вот самое великое чудо!
Прими сегодня смску от меня,
С великой Пасхой поздравлять я буду!

Я пожелаю, чтобы в этот день,
Твое лицо улыбкой осветилось,
Чтоб были счастливы все люди на Земле,
Ведь унывать не надо, что бы не случилось!

«Христос воскрес!»
Христос воскрес!
Добра желаем,
Больших чудес!
Чтоб с Богом в сердце
Светлей жилось,
Он снова с нами –
Воскрес Христос!
Мы вам желаем
Любить всегда:
Где любовь тает –
Душа пуста.

«Пекутся в праздник куличи»
Христос воскрес! И пахнет сдобой,
Пекутся в праздник куличи.
Ведь этот день такой особый.
Христос воскрес! Наш свет в ночи.

«Благодатный огонь»
Благодатный огонь снизошел
В древнем городе Иерусалиме!
Желаю, чтобы у тебя всё было хорошо,
Чтоб этот год был ярким и счастливым!

«Родной бабушке»
Со светлым праздником пасхальным
Тебя сегодня поздравляю,
Пусть будет золотом сусальным
Покрыта жизнь твоя, желаю

Родная бабушка, здоровья,
И никогда не унывать!
Пусть будет полон мир любовью!
Тебе желаю процветать.

«Благодатный огонь снова к нам снизошел!»
Сегодня праздник в христианском мире –
Благодатный огонь снова к нам снизошел!
Это чудо миллионы видели в прямом эфире,
И это значит, всё у нас будет хорошо!

Поздравляю я тебя с Великой Пасхой,
Желаю много счастья и горестей не знать,
Чтоб жизнь была всегда красивой сказкой.
И всем твоим родным того же хочу я пожелать!

«С креста Христос сошел»
До облаков и до небес
Летит сегодня СМС,
С креста Христос сошел, и вот,
Ликует, празднует народ!

«Все православные ликуют»
Все православные ликуют,
Взывают к свету и добру!
Я с Воскресеньем Божьим поздравляю
И в гости с нетерпеньем жду!

«Цвети, бабуля, вновь!»
Пусть добрый праздник Пасхи
Несет тебе любовь,
Пусть будет жизнь как в сказке,
Цвети, бабуля, вновь!

Пусть молодость вторая
По жизни повезет!
Я с Пасхой поздравляю!
Пусть жизнь легко идет.

«На Пасху шлю вам СМС»
Вот купол золотом играет,
Всех с Воскресеньем поздравляет.
На Пасху шлю вам СМС –
Свершилось чудо из чудес!

«Любимой бабушке»
Бабушка, любимая, с праздником тебя!
Поздравляет с Пасхою вся наша семья,
Мы желаем радости, счастья и любви,
И до нашей встречи мы считаем дни!

«Уже окончен пост великий»
Уже окончен пост великий,
Собор меняет свой убор.
В свечей мерцаньи Божьи лики,
Стихиры воспевает хор.
Вас СМСкой поздравляю,
Спасенья, счастья вам желаю.

«Великий день»
На аналоях траур снят,
Лазури светлой покрывало
Пасхальных праздников обряд,
Великих праздников начало.
Пусть СМС поздравит вас
В великий день, в особый час!

«Доброты, любви, чудес!»
Скатерть белая, свеча,
Аромат от кулича,
Льется в рюмочки кагор.
Пить немного – уговор.
Разноцветие яиц,
И улыбки светлых лиц.
С праздником!
Христос Воскрес!
Доброты, любви, чудес!

«Дорогая подруга»
Мы дружим много лет с тобой,
Подруга дорогая,
В Пасхальный день, и в час святой,
Я от души желаю:

Пусть все сбываются мечты,
Пусть будет много красоты.
Пусть дарит жизнь тебе цветы
И меньше будет суеты!

«Родная мамочка моя»
Христос воскрес! Сегодня Пасха.
Родная мамочка моя,
Пусть будет жизнь подобна сказке,
Желаю искренне, любя!

Пускай везение настанет
И радость в жизнь твою войдет,
Пускай тепло на сердце станет –
Не только в Пасху, круглый год!

«Счастливой Пасхи искренне желаем»
Вокруг природа солнышком умыта,
В права вступила новая весна!
Пускай обиды будут позабыты,
Чудесным светом жизнь озарена!

Счастливой Пасхи искренне желаем,
Христос воскрес – вот главные слова!
Пускай Господь от бед уберегает,
И наградит за добрые дела!

«Прости сегодня всех людей»
Прости сегодня всех людей,
Кто обижал и подводил!
Сегодня лучший день из дней –
Его Господь нам подарил.

Сегодня Пасха. Так пускай
Мечтанья сбудутся твои.
И совершать не забывай
Поступки добрые свои!

«Тебе желаю в Пасху, дочка»
Тебе желаю в Пасху, дочка,
Чтоб не кидала жизнь по кочкам,
Дорога ровной чтоб была
И ты по ней отважно шла.

Чтобы любовь свою нашла
И нежность в сердце сберегла.
Чтобы всего смогла добиться,
И никогда не ошибиться.

«Желаю в Пасху я сестре»
Желаю в Пасху я сестре
Удачи бесконечной,
Пускай горит печаль в костре,
А радость будет вечной.

Пусть этой Пасхи благодать
Ты в жизнь свою впускаешь,
Желаю я не унывать.
Ты лучшая – ты знаешь.

«Праздник Пасхи»
На праздник Пасхи век от века
Летит спустившийся с небес
От человека к человеку –
Христос Воскрес! Христос Воскрес!

В Пасхальный день посланца неба
Прошу здоровья дать тебе,
Добра, любви, удачи, хлеба.
Чтоб помогал в твоей судьбе!

«С Великой Пасхой поздравляю»
Хочу вам счастья пожелать,
И в эту Пасху расцветать,
Подобно солнечной весне,
Фиалке нежной при луне.

Удачи и добра желаю,
С Великой Пасхой поздравляю.
Пусть сбудутся мечты!
Любви, здоровья, красоты!

«Такая ты, любимая моя»
Как розы невесомый лепесток,
Что на семи ветрах благоухает,
Как воздуха весеннего глоток,
Что все вокруг на свете освежает,

Такая ты, любимая моя,
И в Пасху я тебе добра желаю,
Прошу, не отвернись ты от меня,
Любить я буду вечно, обещаю!

«Моя сестричка милая»
Моя сестричка милая,
Ты у меня любимая.
Я с Пасхой поздравляю,
Добра тебе желаю.

Чтоб ты была красивой,
Веселой и счастливой.
Везенья, добрых лиц
И мира без границ!

«В праздник Пасхи вам желаю»
«Христос воскресе!» говорю и поздравляю,
И в праздник Пасхи вам желаю,
Чтобы жили в полном здравии и радости,
Без печалей, горести и зависти.

«Пусть сбудутся твои мечты!»
Как много хочется сказать,
Сегодня Пасха, поздравляю!
Хочу тебе я пожелать:
Здоровья и любви без края,

Пусть сбудутся твои мечты,
И счастья было чтоб навалом!
Чтоб были розы, а не их шипы,
И чтоб на всё всегда хватало!

«Любимый мой сынок»
Прими, любимый мой сынок,
Ты с этой пасхой поздравленья,
Чтоб в жизни не был одинок
И позабыл про все волненья.

Желаю счастья от души,
Ты будь здоров, любить спеши.
Пускай удача будет рядом,
Тебя своим лаская взглядом.

«Чтоб все сбылось, о чем мечтали»
В пасхальный день, такой прозрачный
Я от души желаю вам
Здоровья, радости, удачи,
Чтоб воздалось вам по делам!

Чтоб все сбылось, о чем мечтали,
Сегодня будут на устах
Лишь речи с добрыми словами
И имя господа Христа!

«Пасхальный день»
Пасхальный день. Чиста природа.
И каждый миг сегодня мил!
У православного народа
Великий праздник наступил.

Тебя с великим днем пасхальным
Я поздравляю от души!
Желаю меньше дней печальных,
Побольше счастья и любви!

«Тебя я нежно обнимаю»
Как музыка летит с небес:
Христос Воскрес! Христос Воскрес!
Тебя я нежно обнимаю,
И крепко к сердцу прижимаю.

Хранима Богом будь всегда,
Всегда защищена от бед!
Твоя счастливая звезда
Горит пусть в небе много лет!

«Желаю крепкого здоровья»
Со светлым праздником Христовым
Тебя сегодня поздравляю!
Желаю крепкого здоровья,
Большой любви без края!

Желаю счастья и тепла
В день Пасхи, радостный и чистый!
Чтоб жизнь, как майский сад, цвела
Твоей улыбкою лучистой!

«Тебя я с Пасхой поздравляю!»
Сегодня православный мир
Прекрасный праздник отмечает,
И в каждом доме – знатный пир!
Тебя я с Пасхой поздравляю!

Христос воскрес! Сегодня ты
Себя почувствуй обновленным,
Пускай сбываются мечты,
В великий день непревзойденный!

«Тебя, дружище, поздравляю»
Тебя, дружище, поздравляю –
К нам Пасха светлая пришла!
Здоровья крепкого желаю,
Подруга верной чтоб была.

Веселья, радости и смеха,
Поменьше жизненных забот.
И нереального успеха!
Пускай во всем тебе везет!

«С Пасхой папу поздравляю»
С Пасхой папу поздравляю,
От души тебе желаю,
Бога вовсе не гневить
И всегда счастливым быть.

Много счастья испытать.
Никаких проблем не знать,
Чтоб за добрые дела
Милость воздана была!

«Мой муж любимый, дорогой»
Мой муж любимый, дорогой,
Тебя с Пасхальным днем,
Хочу поздравить, мой родной,
И опоить вином.

Пусть каждый день и каждый час
Не будете горестей у нас.
Пускай удачи будет много,
И светлой жизненной дороги.

«Христово воскресение настало!»
Пасхальный слышишь звон колоколов?
Христово воскресение настало!
День Пасхи дарит радость и любовь,
Чтоб лучше и светлее в мире стало.

Желаю, чтобы этою весной
Господь тебя порадовал дарами,
Чтоб воцарило счастье и покой,
А ты ответил добрыми делами.

«Настала Пасха»
Христос Воскрес! Опять святая
Настала Пасха. И златая
Глава столицы засияла,
И на душе милее стало:

Сегодня ярче светит солнце,
Сильнее ветер бьет в оконце,
И крик несётся до небес:
Христос воистину Воскрес!

«Подруги лучше в мире нет»
С тобой знакомы много лет,
Подруги лучше в мире нет.
Я с Пасхой поздравляю,
И от души желаю

Пусть Бог теплом одарит,
Любовью пусть одарит.
Ты счастье заслужила,
Пусть будет море силы!

«Пусть день святого Воскресенья…»
Пусть день святого Воскресенья
Благие вести принесет!
Очистит душу и теплом согреет,
От всех ненастий мир спасет!

«Мы все – Господние творенья»
Пусть день Святого Воскресенья
Дарует блага вам земные,
Мы все – Господние творенья,
Пусть в сердце будет Он отныне!

И Благодатный пусть огонь,
Что снизошел подобно чуду,
Сулит вам светлую Любовь,
Что в Пасху царствует повсюду!

«Светлое Христово Воскресение»
Светлое Христово Воскресение,
Колокольный звон летит с небес,
И во славу Бога песнопения,
Ликование – “Христос воскрес!”

В праздник Вам дарю яйцо пасхальное.
Поздравляю, что Христос воскрес!
Наш разлад – явление случайное,
В Светлый праздник след его исчез.

Нет в душе обидного томления,
И любовь воскресла, как Христос.
Наше неизбежно примирение!
Вновь надежду нам Христос принес.

«Любимую девушку с Пасхой»
Любимую девушку с Пасхой поздравить
Хочу от души я сейчас,
Здоровья желать, твою нежность прославить
Я буду спешить в этот час.

Пускай красота твоя лишь расцветает,
Прошу, не меняйся вовек.
Пускай каждый день тебя счастьем встречает,
Любимый, родной человек.

«Праздник человеческой души»
Сегодня Пасха – праздник и для тела,
И праздник человеческой души,
Которая божественно взлетела,
Наш мир перевернув и сокрушив!

Тебе, родным, друзьям, знакомым –
Всем я желаю счастья и тепла!
И чтоб дорога, что ведёт из дома,
Обратно чтобы к дому и вела!

«Чудесный пасхальный праздник»
Чудесным праздником пасхальным
Пусть обернется этот час,
Хотим вас от души поздравить
И счастья пожелать сейчас.

Здоровья крепкого, чтоб вечно
Сопровождала радость вас,
Чтоб счастье было бесконечным,
И в жизни поселилась страсть!

«Пасха наступила!»
Пасха наступила,
Радость охватила:
Иисус любимый,
Отстрадав, воскрес.

Поздравляю с лаской,
С богоданной Пасхой –
Праздником прекрасным,
Чудом из Чудес!

«Звонят, поют колокола»
Звонят, поют колокола,
Всех к литургии призывая.
Творцу великому хвала!
Воскрес Христос, вознесся к раю.

«Папу поздравляю от души»
В особый день, что полон доброты
Я папу поздравляю от души,
Пускай всегда сбываются мечты,
Что загадаешь ты в ночной тиши.

Ты рядом был со мной всегда, отец,
Хочу тебе признаться, наконец,
Что нет важнее в жизни никого
Отца родного, папы моего.

«Я поздравляю с Воскресеньем!»
Я поздравляю с Воскресеньем!
Христос воистину воскрес!
Награда Божья за мученья.
Вам к Пасхе шлю я СМС!

«Прошел уже Великий пост»
Прошел уже Великий пост,
А с ним – печаль и грусть и страсти…
За возвращенье жизни – тост!
Да будем – в здравии и счастье!

«Светлые дни Воскресенья»
И Пасха с весною пришла,
И светлые дни Воскресенья.
И золотом в небе горят купола,
Мы веруем, будет спасенье.

«Великое чудо!»
Великое чудо! О, чудо чудес!
Ликует народ, веселится,
Христос, он воистину, люди, воскрес
Пусть чудо сто раз повторится.

«Cлавим Христа мы сегодня»
Взошедши на Голгофу для Креста,
Тебе и мне Господь принёс спасенье.
И славим мы сегодня все Христа
В чудесное Христово Воскресенье.

Христос Воскрес – пусть будет жизнь светла!
Пусть беды нас обходят стороной!
Здоров будь и удачлив. У домашнего тепла
Всегда будь счастлив, мой родной!

«Воскресение Господне»
За Воскресение Господне
Звучит чудеснейший канон.
Пасхальный праздник ведь сегодня,
Всех поколений и времён.

«Пасхальной сини высота»
Сошел с креста, возвысился над нами,
Его сегодня славим с вами!
Пасхальной сини высота,
То в рай Господний ворота.

«СМС отправляю в апреле»
СМС отправляю в апреле,
Так поют, прославляют свирели
Воскресенье Господне сейчас,
Он воскрес, веру Божию спас!

«Праздник Божьего спасенья»
Вот праздник Божьего спасенья,
Христос воистину воскрес.
Он принял тяжкие мученья,
Пронес он свой тяжелый крест.

Поздравления с Пасхой

Как поздравить с Пасхой?

В ряду Господних праздников Пасха занимает особое место. Это – главный праздник для православных верующих, а в ряду всех праздников христианских он «столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды». Все Богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и полны радости о Христе Воскресшем.

При конце утрени, после пения «друг друга обымем, рцем братие! И ненавидящим нас простим все воскресением» — все верующие начинают приветствовать друг друга воистину христианской традицией – словами «Христос Воскресе» и христосоваться, целуя друг друга в щеку трижды.

Радостное пасхальное приветствие напоминает нам то состояние апостолов, в котором они, когда внезапно пронеслась весть о Воскресении Христовом. С изумлением и восторгом говорили друг другу: «Христос Воскресе!» и отвечали: «Воистину Воскресе!» Взаимное лобызание — это выражение любви и примирения друг с другом, в память всеобщего прощения и примирения нашего с Богом смертью и Воскресением Иисуса Христа.

Весь период от Пасхи до отдания праздника, то есть сорок дней, первыми словами приветствия у христиан являются слова «Христос Воскресе!», а в ответ говорят: «Воистину Воскресе!»

Письменное поздравление с Пасхой тоже начинается словами «Христос Воскресе!». Можно выделить эти слова красным цветом. Если вы поздравляете не духовное лицо, а мирянина, лучше всего обратиться так: «Дорогой брат (или сестра) во Христе!» или просто по имени:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Сердечно приветствую Вас, Верочка, родная моя, с Светлым Праздником Воскресения Христова.Молю Бога, чтобы свет Воскресения всегда озарял Ваш путь. Чтобы Солнце правды — Христос всегда согревал Вас…

К священнику, которого вы близко знаете, можно обратиться «Дорогой батюшка!» или «Дорогой батюшка, отец Иосиф…»

Поздравления должны быть искренними и дышать любовью. Высоким образцом могут служить прекрасные, полные духовной радости поздравления отца Иоанна (Крестьянкина).

ДОРОГОЙ ВО ХРИСТЕ БАТЮШКА!
Что это за чудесные слова! Как от них изменяется все вокруг нас и в нас самих. В этих словах и победная весть, и призыв к радости, и приветствие любви, и пожелание мира.Произнося сии радостные слова, простираю свои руки к Вам, чтобы братски обнять Вас вместе с пасхальным троекратным целованием и пожелать Вам светлой радости, крепкого здоровья и сильного духа на служение вечному Архиерею Христу и святой Церкви Его.Радуюсь вместе с Вами, родными Вашими и близкими о Воскресшем Христе.Воистину Воскресе Христос! Пасха Христова
1982 годВаш недостойный собрат и убогий богомолец.

Поздравления с Пасхой Христовой от отца Иоанна Крестьянкина

Поздравительному посланию с Пасхой могут предшествовать слова из ирмосов, тропарей или песен пасхального канона. Приведем для примера выдержки из некоторых праздничных посланий отца Иоанна:

Светися, светися, новый Иерусалиме…
ДОРОГИЕ МОИ!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! РАДУЙТЕСЯ!Услышим же сердцем первые слова Воскресшего Спасителя к женам-мироносицам: «Радуйтеся!»
Воскресение Твое, Христе Спасе,Ангели поют на небесех……Отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Воскресшего Христа во веки…И вновь пасхальный благовест наполнил мир.

Или:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!Смерти празднуем умерщвление…Иного жития вечного начало… 

Из поздравлений о. Иоанна (Крестьянкина)

Заканчивается поздравление с Пасхой всегда словами «Воистину Воскресе!», тоже выделенными красным. Торжественны, значительны и задушевны заключительные слова писем отца Иоанна:

Да охранит Воскресший Господь в жизнь вечную каждого делателя на ниве Своей, да умножит их силы и дерзновение в служении и соделает труд их многоплодным. ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!Пасха Христова
1992 годС братским пасхальным целованием. Ваш собрат и богомолец…
Дорогие мои, веруем же во Свет и сынам Света будем и совостанем со Христом!Воистину! Воистину!Воистину Воскресе Христос! 
Благодать Воскресшего Господа укрепит вас на пути спасения.С любовью о Христеваш 

Источник: Церковный этикет, М., 1999 г.

Поздравительные письма архимандрита Иоанна Крестьянкина к Пасхе

Дорогой во Христе батюшка! Христос Воскресе!

Что это за чудесные слова! Как от них изменяется все вокруг нас и в нас самих! В этих словах и победная весть, и призыв к радости, и приветствие любви, и пожелание мира.
Произнося сии радостные слова, простираю свои руки к Вам, чтобы братски обнять Вас вместе с пасхальным троекратным целованием и пожелать Вам светлой радости, крепкого здоровья и сильного духа на служение вечному Архиерею Христу и Святой Церкви Его.
Радуюсь вместе с Вами, родными Вашими и близкими о Воскресшем Христе.
Воистину Воскресе Христос!

Ваш недостойный собрат и убогий богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1982 год.

Дорогие мои! Христос Воскресе!

Поздравляю вас, други мои, и присных Ваших со светлыми днями праздника Воскресения Христова!
Сердечно желаю вам всем великое сие торжество из торжеств христианских встретить и провести в мире и утешении духовном, добром здравии и всяком благополучии.
Пусть Воскресший Христос поддержит и обновит силы ваши, чтобы вы могли всегда стоять твердо и непоколебимо на том камне, который есть Христос. Хорошо и радостно быть во всем в Его воле.
Воистину Воскресе Христос!

С благословением и любовью Ваш убогий богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1982 год.

Дорогой батюшка!
Христос Воскресе!

Сердечно поздравляю Вас, родных и близких с радостию Светлейшего праздника Воскресения Христова – радостию, превосходящей всякую другую радость, главной и основной в жизни христианина, и этой радости никто не отнимет от нас.
Да хранит Вас милосердый Господь и Своею благодатною помощию да содействует в Ваших дальнейших попечениях и добрых делах о Святой Церкви и вверенных Вам пасомых.
Трижды целую. Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Пасха Христова, 1983 год.

Светися, светися, новый Иерусалиме…

Дорогие мои!
Христос воскресе! Радуйтеся!

Услышим же сердцем первые слова Воскресшего Спасителя к Женам Мироносицам: “Радуйтеся!”
И радости этой никто не отнимет от нас. Эта благодатная и нескончаемая радость – преддверие жизни вечной. Она даруется и нам, слабым и грешным детям своего Небесного Отца, Которому дорого каждое чадо, живущее на земле.
Так благодарите же Господа за все Его дары и благодеяния и сами дарите и благодетельствуйте, разделяя со всеми эту радость: Воскресе! Воскресе Христос!.. Воистину Воскресе Христос!

С благословением и любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1983 год.

Христос Воскресе!
Дорогой батюшка!

С днем преславного Воскресения Христова, источником непреходящей радости и внутреннего мира, поздравляю Вас, родных и близких и молитвенно желаю Вам приобщиться благодатной радости сего светлого праздника.
Да будем продолжать свидетельствовать о Воскресении Христа не только взаимными приветствиями и поздравлениями, но и действием силы Его Воскресения в наших делах на многотрудном поприще земном, дабы наследовать по неизреченной милости Господней вечную Пасху и бесконечную радость на Небесах. Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1984 год.

Христос Воскресе!
Дорогие мои!

Днесь, когда “всяка плоть веселится и радуется”, сердечно поздравляю вас с Днем преславного Христова Воскресения, источником непреходящей радости и внутреннего мира – праздником прочного основания нашей веры!
Желаю вам всецело войти в радость Господа нашего Иисуса Христа и чистым сердцем прославить Его восстание из Живоносного Гроба.
Лучезарный и спасительный свет Воскресения Христова да сопутствует во всех ваших благих начинаниях и да будет вам утешением в веце сем и в невечернем дни Царствия Его.
Воистину Воскресе Христос!

С благословением и любовью о Воскресшем Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1984 год.

Дорогой батюшка!
Христос Воскресе!

В Светлый Праздник Живоносного Христова Воскресения приветствую Вас, родных и близких этими вечно живыми словами, заключающими в себе всеобъемлющую невыразимую радость.
Да поможет нам Воскресший Христос Своею неоскудевающею благодатию засвидетельствовать и мыслями, и словами, и делами, что Он – Господь наш и Бог наш, и что для нас в мире нет ничего выше и дороже, как служить и угождать Ему, умершему за нас и воскресшему.
Воистину Воскресе Христос!

Обнимаю с любовью о Господе и трижды целую святым пасхальным целованием Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1985 год.

Христос Воскресе!
Дорогие мои!

Рад снова приветствовать вас с бесконечно радостным и светлым Праздником Живоносного Воскресения Христова и от полноты душевных чувств восторженно паки и паки восклицать: Христос Воскресе!
Эти дивные слова непоколебимо выражают отраднейшую истину торжества христианской любви, веры и надежды на наше бессмертие.
Поклоняясь вместе с вами Воскресшему Спасителю, молю Его благость даровать вам самое драгоценнейшее из всего – вечное спасение.
Будем верить, что все наши скорби и горести – неизбежны на пути к Небесному Иерусалиму и попускаются Господом ради нашего спасения.
Пусть же радость о Воскресшем Спасителе утешит и ободрит вас и навсегда пребудет с вами. Воистину Воскресе Христос!

С любовью и благословением Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1985 год.

Христос Воскресе!
Дорогой батюшка!

Движимый чувством любви о Воскресшем, спешу поздравить Вас, родных и близких с великим праздником Светлого Христова Воскресения!
Слыша голос православной русской души, тоскующей по свету веры и теплоте любви, будем же мы, пастыри, с Божией помощью нести свет Христовой Истины, подавая пример христианской любви во имя воистину Воскресшего Господа и согревая жаждущих благодатными дарами Таинств Христовой Церкви.

С братской любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1986 год.

Христос Воскресе!
Дорогие мои!

Паки узрю вы, и возрадуется сердце ваше. (Ин. 16,22)
Подобно тому, как солнце светит нам и греет нас, так свет души и радость сердца исходят от Господа нашего Иисуса Христа.
И разве не чувствуем и мы теперь особенного просветления в своей душе и особенной теплоты в своем сердце – теплоты и радости Светлейшего Праздника праздников – Воскресения Христова?
Зрим! Господь, несомненно, среди нас, радующихся Его восстанию из Гроба!
Разделяя эту радость с вами, горячо поздравляю вас с Праздником Святой Пасхи и молю Господа, чтобы узрел Он вас светлым оком благодати, пламенным оком любви и сопровождал повсюду.
Воистину Воскресе Христос!

С благословением и любовию Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1986 год.

Христос Воскресе!

Смерти празднуем умерщвление… иного жития вечнаго начало.

Дорогой батюшка!

С радостью приветствую и поздравляю Вас, родных и близких со Светлым Праздником Пасхи Христовой и в братском лобызании восклицаю: Христос Воскресе!
Нет в человеческом языке слов более животворящих, чудодейственных, как эти два слова.
Принятые сердцем и воплотившиеся в пастырских делах и добрых попечениях о Церкви Святой, они преобразуют нашу жизнь и жизнь чад Христовых.
Так, дерзая о имени Воскресшего, будем радоваться победе Жизни над смертию и укрепляться силами, потребными к животу и благочестию.
Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1987 год.

Христос Воскресе!

Смерти празднуем умерщвление… иного жития вечного начало.

Дорогие мои!

Ликуем и радостно празднуем в день сей, восхваляя и прославляя подвиг победы Божественной Любви.
Христос Воскресе!
Распахнем же сердца наши навстречу Страдавшему и Умершему и Воскресшему нас ради.
И войдет Он, и наполнит Собой и Светом Своим жизнь нашу, и преобразит души наши.
И тогда с любовию устремимся за Ним и мы по крестному пути нашему, ибо в конце его, несомненно, сияет и наше воскресение в жизнь вечную.
Сердечно поздравляю вас с днем общей нашей радости, днем святым, днем светоносным! Воистину Воскресе Христос!

Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1987 год.

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех…
…Отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Воскресшаго Христа во веки…

И вновь пасхальный благовест наполнил мир.
Христос Воскрес!
Христос Воскрес!
И в этом – победа жизни.
Христос Воскрес!
И открыл воскресный путь всякой плоти, совоскресив ее Собою.
Христос Воскрес!
И безнадежность смерти сокрушена, и сила смерти уже истощилась.
Тысяча лет из года в год весть о начале вечного жития возвещается на Руси.
И звучит благовест о Воскресении, о Жизни, звучит по-разному.
Звучит то праздничным победным звоном колоколов на весь мир, то шепотком и робко, а то замирает и будто умирает совсем, чтобы вдруг неведомой, незримой силой опять и опять вознестись, достигая сердец.
И сила эта – Любовь Христова к нам.
Дорогие мои, сохраним же бережно этот зов к Жизни со всей Святой Русью, омывшейся верой сильных духом и их подвигом. И врачевством к бессмертию, данным Самим Христом в Святейшей Евхаристии, победим власть греха и тьмы, восстающих на Жизнь.
Дорогие мои, родные!
Воистину Воскресе Христос!

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1988 год.

Христос Воскресе!
Дорогой батюшка!

В эти светлые дни веселия и радости, особой близости Воскресшего Господа, когда все, не погубившие в себе живой души, единым сердцем поют слова Жизни Вечной: Христос Воскресе!
И мертвый ни един во гробе…
Христос Воскресе!
И днесь весна душам.
Поздравляю и я Вас, родных и близких с праздником Светлого Христова Воскресения.
Сколько радости, сколько надежды хочется вложить в эти слова, ожидая от них живой силы всем, кто идет за Христом, а наипаче тем, кто несет на себе всю ответственность за дело Христово на земле, за жизнь Святой Православной Церкви, за жизнь народа Божия.
Да охранит Воскресший Господь в жизнь вечную каждого делателя на Ниве Своей, да умножит их силы и дерзновение в служении и соделает труд их многоплодным.
Воистину Воскресе Христос!

С братским Пасхальным целованием Ваш собрат и богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1989 год.

Радуйтесь! И паки реку, радуйтесь!

Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные!

Воскрес Спаситель, Воскрес однажды, чтобы светом Своего Воскресения озарить мир навсегда. Страдания и Гроб явили полноту Любви Божией к нам и дали разумение великой тайны Жизни, побеждающей саму смерть, сам ад. И тайна эта – Любовь!
Полюбите! И вы будете радоваться с другими и за других.
Полюбите ближнего! И вы полюбите Христа. Полюбите обидчика и врага! И двери радости распахнутся для вас, и Воскресший Христос сретит вашу воскресшую в любви душу.
Вот и все! Так мало ждет от нас Господь! В этом – наш рай! Это – наше Воскресение! Полюбите Любовь и живы будете Воскресшим в страдании Любви Спасителем!
Воистину Воскресе Христос!
Да благословит нас Господь жить трудами Любви и Верой обетованиям Господним.

С любовью о Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1989 год.

Тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть…

Дорогой батюшка!
Христос Воскресе!

Этими священными, вечно живыми словами приветствую я Вас в избытке благодатной радости и любви.
И эту благую весть о явлении Жизни непреходящей, о великой Победе над смертию и адом заповедано нам нести в мир, сеять и возделывать, и быть сотрудниками Божиими на ниве Христовой.
Слава и благодарение Господу, сподобившему нас на сие великое служение!
Будем же бережно хранить в чистой совести духовную радость истинного служения Богу, храня чистоту заповеданного нам учения, дабы великий и страшный день нашего исхода освятился светом радости единения с Богом – радости Нескончаемой Жизни Вечной.
Поздравляю Вас, родных и близких с Великим днем Торжества Божией Правды – Воскресением Христовым!
Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1990 год.

Смерти празднуем умерщвление… иного жития вечного начало.

Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные, чадца Божии!

С какой радостью шлю вам два слова, согревающие душу: Христос Воскресе!
Во мрак безутешной скорби о поруганной, растоптанной жизни Божественного Учителя, как пронзительный солнечный луч, вторглись однажды эти ангельские слова: Христос Воскресе!
И мир преобразился и пал к подножию Креста, приняв в сердце победную весть и откровение тайны совершившегося.
Господь мой и Бог мой, пройдя вратами смерти и ада, даровал миру вечное Торжество Жизни.
И с тех пор и по сей день все те, для кого воскрес Христос, идут во след Его, водимые великой силой Божией Благодати. Поздравляю Вас, дорогие мои, с Великим днем Торжества Божией Правды – Воскресением Христовым!
Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1990 год.

Смерти празднуем умерщвление… иного жития вечнаго начало.

Христос Воскресе!
Дорогой батюшка!

Ныне вновь дано нам вкусить от вечного блаженства Пасхальной радости; вновь Воскресший Спаситель здесь с нами в сиянии Божества.
Христос Воскресе!
Возведем духовные очи горе – там Церковь Торжествующая во славе Вечной!
Преклоним колена душ и телес пред жертвенником – Крестом Господним – это и наш путь в Жизнь!
Припадем ко Гробу, источившему Свет Вечности Воскресшим Христом, и спокойно встретим, и мужественно понесем, и с радостью претерпим все, что уготовал нам Господь в Церкви земной на пути к Вечности, к славе нашего воскресения. Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1991 год.

Радуйтесь! И паки реку, радуйтесь!

К вам, дорогие мои, родные, чадца Божии, и нынешнее мое сердечное приветствие!
Христос Воскресе!
Небо и земля, и все живое днесь возвещают всему миру, что жив Господь, держащий в Своих руках судьбы мира.
Жива Его Святая Церковь, просвещающая и облекающая дарами Христова Воскресения преданных и верных.
И неземная радость – быть в Боге и с Богом – объемлет всех, восклицающих победную песнь Любви:
Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос!
Любы Бога и Воскресшего Христа да будет со всеми вами.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1991 год.

Тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть…

Дорогой о Воскресшем Спасителе батюшка! Дорогие мои, родные и близкие!

Спешу от сердца к сердцу, от уст к устам с радостной вестью к вам:
Христос Воскресе!
И в эти Великие дни не достоит ли и нам возвысить свой голос с Матерью Церковью, дорогой батюшка, и засвидетельствовать миру, что мы, мы – совершители Тайн Божиих – видели Воскресение Христово.
Мы видели Свет Воскресения души еще здесь на земле, когда отворяли ей Врата Царствия Небесного Божественной силой и властью вязать и решить.
Мы видели Свет Воскресения Христова в глазах несмысленных младенцев у купели святого крещения, мы видели отблеск его у гробов почивших праведников, вошедших в покой Вечности.
Так поспешим же, поспешим с вестью о Воскресении Христовом в мир, объятый смятением, в мир, болезнующий и страждущий неверием и готовый сойти под мрачные своды адских глубин.
Не устрашимся искушений, не уклонимся от Голгофы, возвещая миру Евангелие Правды.
Да и наша жизнь отразит Свет Христова Воскресения.
Воистину! Воистину! Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Ваш убогий богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1992 год.

Ныне вся исполнишася Света, Небо… и земля, и преисподняя…

Христос Воскресе!
С радостной вестью о торжестве Божией Любви поздравляю Вас, родных и близких!            Христос Воскресе!
Да оживет мир, оживут этими спасительными словами сердца наши, и унылый дух воспрянет от земли, поднимаясь на крыльях веры и покаяния выше бед. Ибо и они – глас Воскресшего Христа, грозным прещением ныне стучащего в души живущих.
И в этих двух словах дивно и непостижимо переплетаются сегодня жизнь и смерть, для одних – Вечность в блистании Божества, для других – вечность мрака адских глубин.
Дорогие мои, веруем уже во Свет и сынами Света будем и совосстанем со Христом!
Воистину! Воистину! Воистину Воскресе Христос!
Благодать Воскресшего Господа укрепит вас на пути спасения.

С любовью о Христе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1992 год.
Ныне вся исполнишася Света, Небо… и земля, и преисподняя…

Христос Воскресе!
Чадца Божии!

От избытка неземной радости приветствую и я вас, опаляя силой Божественных слов:
Христос Воскресе!
Благодатный Огонь этой спасительной вести, вновь ярким пламенем вспыхнув над Гробом Господним, потек по миру. И Церковь Божия, преисполнившись светом этого Огня, дарует его нам:
Христос Воскресе!
Возжигайте же, дорогие мои, родные, души ваши от Вечного Огня Жизни, возжигайте и несите по миру эту неугасшую лампаду, словом и делом утверждая и свидетельствуя, что:
Воистину Воскресе Христос! Любовь Божия да объемлет нас во единый Дух Христов.

Ваш неизменно Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1993 год.

Ныне вся исполнишася Света, Небо же и земля и преисподняя… Христос бо воста, веселие вечное!

Поздравления с Пасхой - открытка

Дорогой батюшка!

Сердечно поздравляю Вас, родных и близких с радостью светоносного Христова Воскресения!
Христос Воскресе!
Да просияют Ваши пастырские труды славой вечно живого и вечно действующего в своих избранниках Христа Воскресшего.
А чадца Божии – паства Ваша, как свидетельство Ваших многоболезненных и  многоскорбных трудов и любви, исходатайствуют Вам наследие Вечной Пасхи и  бесконечной радости на Небесах.
Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1994 год.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует!

Чадца Божии!

От сердца к сердцу, от души к душе спешу я к вам, дорогие мои, с вечно живой и всегда новой и радостной вестью о Божией Любви к нам:
Христос Воскресе!
Сохраним же и мы своей ответной любовью ко Христу залог жизни – крещением став Христовыми, благочестием пожив во Христе, и изыдем из земной юдоли во Свет и Радость Вечной Пасхи со Христом.
Воистину Воскресе Христос!
С радостью Вечной Жизни поздравляю вас, дорогих моих и близких!

Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1994 год.

Свет во тьме светится, и тьма его не объят. (Ин. 1, 5)

Воскресший Христос идет сегодня по земле Торжеством Жизни над смертью.
Восклонись, Русь Православная! Бессмертие светлой Пасхальной радостью стучится в твое прискорбное ныне сердце.
Христос Воскресе!
Дорогой батюшка, родные и близкие!
Все, все званые на Пир Веры, не отвергнемся унынием и маловерием избрания своего, не погасим огня надежды на великую Силу и Власть Воскресшего Христа. И, вопреки всем очевидностям, понесем сквозь мрак безвременья на родной Руси свет благодатной вести. Воистину Воскресе Христос!

С любовью о воскресшем Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1995 год.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует!

Земную жизнь поглощает безвременье вечности, и уходят в безвестность, стираясь в памяти земли, имена и деяния великих и малых. Но только одно событие, неподвластное разрушительной силе времени, неизменно и самовластно царит в мире, даруя ему Торжество Жизни.
Христос Воскресе!
И святая Пасхальная радость объемлет все живое, и спасительная благодать Пасхи ширится благовестницей будущих райских благ.
Дорогие мои, родные!
Поздравляю Вас с Праздником праздников и Торжеством из торжеств – Воскресением Христовым. Войдем же в эту Великую Тайну Божию, и Она совоскресит всех, принявших Ее верою и любовию. Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1995 год.
В мире скорбни будете: но дерзайте, яко Аз победих мир. (Ин. 16, 33 )

Христос Воскресе!
Дорогой батюшка, родные и близкие!

От великой скорби Голгофской Жертвы воссияла миру радость Христова Воскресения, и Жизнь победила смерть.Скорбь стала провозвестницей радости, и смерть – рождением Новой Жизни.
И этот Божественный Дар Любви людям сочетал Небо с землей, и Спасительный Крест Христов стал Древом Жизни миру.
А наш пастырский крест, дорогой батюшка,- это длящаяся в мире Жизнь Христова да будет для нас воплощением Духа Истины.
Возлюбим же сами страдания многотрудной и многоболезненной жизни с ее целительными скорбями и научим этому спасительному подвигу чад Божиих.
И глас Божий:
Радость моя! Христос Воскресе!- поведет нас скорбями к святости, и “скорбное” радование жизнью приложится в светлую радость воскресения наших душ еще на земле. Воистину Воскресе Христос!

Обнимаю любовью и пасхальным целованием Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1996 год.

Днесь спасение миру бысть, яко воскресе Христос, яко всесилен!..

Дорогие мои, родные!

Божественная Любовь вновь озарила мир светом небесным и радостью неземной:
Христос Воскресе!
И таинственная сила Христова подвига, разорившая ад и поправшая власть тьмы, сегодня пасхальной радостью вливается в души верных, даруя и им преизбыточную силу жить верой, надеждой и любовью даже и там, где понятие о жизни в Боге исчезает с лица земли, где умирает вера.
Слава, Господи, Святому Воскресению Твоему!
Приветствую всех вас со светоносными днями всесильного Христова Воскресения. Да просветят они сердца наши Благодатью Духа Святого, сожигающей ухищрения смертоносного греха и злобы в нас, чтобы радостно и безбоязненно жить нам на земле в ожидании исполнения Великих Божиих обетований.
Воистину Воскресе Христос!

Ваш доброжелатель и богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1996 год.
Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу…

Дорогой батюшка, родные и близкие!

Было, есть и будет Воскресение Христово! И благодатным Небесным светом ежегодно вспыхивает свидетельство Божие о нем в преддверии Величайшего События.
И печать с кустодиею двадцать столетий неизменно хранит Гроб Господень и не уберегает самовластной силы Божества.
Вспыхивает Огнь и с ним весть о истине Христова Воскресения, свидетельствуя  радостнейшую Тайну Вечного бытия во Христе.
Христос Воскресе!
И истории не утаить Свет Христова Воскресения, пробивающий толщу времен и озаряющий тьму земной жизни.
А облако свидетельств о Воскресении Христовом растет, и в каждом поколении зарницы Божественного Света рождают тех, кто видел и поклонился Воскресшему Христу.
Дорогой Батюшка, и я сегодня, пасхальным целованием приветствуя Вас, свидетельствую в духе и истине:
Воистину Воскресе Христос!

Ваш доброжелатель  и богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1997 год.
Днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен.

Дорогие мои, родные!

Дивен Бог наш, творяй чудеса Един! Ныне вновь Он даровал нам свидетельство Своей безграничной любви – Пасхальную радость о Воскресшем Господе – радость спасения!
Христос Воскресе!
Прильнем же к Воскресшему Христу. В Нем – истинное познание великих ценностей Бытия, в Нем – блаженство Вечных благ, и познание бессмертия – только в Нем.
Просветимся Его светом, и станет все в жизни нашей просто, ясно и очевидно. Рассеется туман вражиих страхований, и немирный, бушующий злобой мир померкнет и сникнет пред Царствием Божиим, пришедшим в силе своей в наши души.
Воистину Воскресе Христос!

Ваш доброжелатель и богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1997 год.

Величит душа моя воскресшаго тридневно от Гроба Христа Жизнодавца. (припев пред 9-ю песнью Пасхального канона)

Свет Воскресения вновь самовластно вспыхнул в пещере Гроба Господня.
Свет Воскресения вновь зарницами осиял Церковь.
Свет Воскресения вновь солнцем взошел над миром, просвещая и обновляя его бытие.
Христос Воскресе!
Дорогие мои!
Приобщимся и мы ныне Божественному свету и Божественной силе Христова Воскресения. И да будем навечно чадами света, свидетельствуя своей жизнью в Боге истину Божественных Откровений.
Поздравляя вас, родных и близких, с радостью праздника и обнимая любовью, восклицаю: “Воистину Воскресе Христос!”

Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1998 год.
Радость великая и утешение неземное – “Христос – новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира”, снисшел на землю, Своею благодатью и силой оживотворяя сердца верных.

Христос Воскресе!
Дорогой батюшка!

Господь близ, бодрствуйте!
Припадем же к Нему в пастырской молитве и верностью в трудах, испрашивая воскрешения народа Божия на Руси. Да снизойдет Дух Божий, Дух Христов вновь на русские души, чтобы, осолив их познанием Бога, оживить любовью к Богу. И да воскреснет вновь дух некогда светлого народа, осиянный Божественным светом и Божественной силой. И Россия, воскресшая к жизни, засвидетельствует миру истинность своего воскресения силою Воскресшего Христа.
Поздравляю Вас, дорогой батюшка, родных и близких с радостью праздника!
Обнимаю любовью и трижды целую, восклицая:
Воистину Воскресе Христос!

Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1998 год.
Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.

Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные!

Вновь обновимся духом в сей исключительный по своему величию день Христова Воскресения.
Силы и Власти Христова подвига, даровавшего миру Воскресение из мертвых, хватит на все времена, на все народы, на всякого человека,
–  только полюби Страдавшего за тебя и Воскресшего Спасителя,
–  полюби подвиг жизни.
И реальность жизни в Боге принесет нам познание Вечной Радости Воскресения.
Помните, дорогие мои, чадца Божии, о великих Божиих обетованиях в суете повседневности, возжигайте ежедневно в сердце своем лампаду пред образом Воскресшего Спасителя, и свет ее озарит и преобразит вашу жизнь.
Воистину Воскресе Христос!

Ваш убогий богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1999 год.
Днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен

Христос Воскресе!

И реальность всесильного Христова Воскресения каплей живительной росы ныне канула на Православную Русь. И токи этой самовластной Божией силы поднимают из руин храмы Божии, а торжествующий гимн вечной жизни восставляет российский народ из мертвых.
А нам, пастырям Божиим, дано воочию зреть воскресение душ человеческих и начало жизни там, где господствовала смерть.
Дорогой батюшка, родные и близкие!
Поздравляю вас с радостью величайшего Праздника.
Поспешим же навстречу Воскресшему Господу, потрудимся во славу Его и ради воскресения своей души и душ пасомых, словом, делом и жизнью свидетельствуя о всесильной силе Воскресшего Христа.
Воистину Воскресе Христос!

Обнимаю вас любовью и приветствую пасхальным целованием Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 1999 год.

Чадца Божии, родные мои и близкие!
Христос Воскресе!

Нет слов, чтобы во всей полноте передать величие свершившегося события.
Но прииди, и виждь, и восчувствуй!
У дверей храма в Пасхальную ночь узрим, как отвалился камень от Гроба Господня и сияющая ликующая радость Воскресения озарила тьму ночи, тьму жизни.
Приобщимся Пасхальной неделе как одному великому дню Воскресения Господня, и сердца преисполнятся торжествам Праздника жизни.
Сорок дней до Вознесения Господня поищем в храме встречи с Господом Воскресшим и обрящем радость и силу Веры, ведущих по жизни вослед Христа.
Дорогие мои!
Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и нам, сущим во гробех, живот даровав.
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе Христос!

С любовию о Воскресшем Господе Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 2000 год.
Радуйтесь, и паки реку: радуйтесь!
Вновь Небесная радость Христова Воскресения восходит непоколебимым Солнцем Правды и Истины, даруя миру Жизнь.

Христос Воскресе!

И сила жизни этого величайшего события преодолевает многовековую протяженность времени, и вера истинности Воскресения животворит на огромном пространстве земли.
Дорогой батюшка, родные и близкие!
Сердечно поздравляю вас с Праздником праздников – Воскресением Христовым!
Приимем же от Господа Воскресшего дар бесценный – радость жизни и, идя вослед Христа, проникаясь духом Вечности, понесем чадам Божиим эту живую силу Таинств Божиих, побеждающую  скорби  земной  юдоли, претворяющую печаль в радость, телесные болезни – в душевное здравие, смерть – в Жизнь Вечную. Христос Воскресе! И жизнь жительствует. Воистину Воскресе Христос!

С любовию о Господе Воскресшем Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 2000 год.
Христос воскресе из мертвых!
И… где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?

Дорогие мои, родные!

Веруем и исповедуем Христово Воскресение – Пасху Христову – вечное возрождение, вечную благодатную силу, вечное светлое могущество, обновляющее душу мою и твою и всего рода человеча и дарующее жизнь миру.
Веруем, чадца Божии, несомненно, что мы живем и умираем во Христе, чтобы воскреснуть с Ним Его всепобеждающей Силой и Его всеобъемлющей Любовью.
И ныне, дорогие мои, едиными устами и единым сердцем вольемся в соборный глас Христовой Церкви благодарственной вечной радостью благовещения:
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе Христос!

С благословением и любовью о Воскресшем Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 2001 год.

Слава, Господи, Кресту Твоему честному и святому Воскресению!
Христос возносит мя распинаем,
Христос совершает мя умерщвляем,
Христос жизнь мне дарует: тем же с веселием…
пою Спасителю победную песнь:

Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные и близкие!

Еще одну земную Пасху даровал мне пережить Христос мой и Бог мой. И со одра моей болезни слабым гласом, но с велией полнотой радости и духовного торжества приветствую вас:
Христос Воскресе!
Радуйтесь же, дорогие мои, радуйтесь    и    благодарите    нашего Христа Спасителя и в благоденствии, а наипаче в злострадании.
Ибо крестные дни нашей жизни – это дни, когда Сам Христос зрит наше сердце и в ответ на нашу верность и любовь дарует нам глубину прозрения Своих Божественных Истин, в которых Свет Воскресения Христова поглощает земные страдания, и Вечная Пасхальная радость в сердце свидетельствует истину Божественных обетований. Воистину! Воистину Воскресе Христос! Обнимаю Пасхальной радостью и паки, и паки восклицаю:
Христос Воскресе! Христос Воскресе!

Ваш доброжелатель и убогий богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 2002 год.
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим

Вновь светлую Воскресения проповедь являет нам сама жизнь.
Благодатный Огонь свидетельства Божией любви к человеку Святым, Духом зримо взвился над Животворящим Гробам Господним и потек над миром пасхальным ликованием:
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
Воистину Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные и близкие!
Примем и мы с вами в сердце свидетельство Божие о своем спасении.
Примем и, бережно содержа и сохраняя светильник своей веры, пройдем, по жизни, неся, как отблеск Христовых страданий, свои малые крестные тяготы к подножию Великого и Спасительного Христова Креста, осиянного Его Воскресной Славой. И Воскресший Христос совоскресит и нас Собою.
Поздравляю вас с праздником всемирной радости – Светлым Христовым Воскресением!
Воистину Воскресе Христос!

Обнимаю любовью о Bocеpecшeм Спасителе ваш богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 2003 год.
Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: Яко с нами Бог!

Христос Воскресе!

Светлой пасхальной радостью стучится ныне Воскресший Христос в наше унылое сердце.
– Не бойся, ничего не бойся, только веруй, – ласковое ободрение звучит нам от Любви
Божией.
И лёгкий укор получаем мы вместе с Петром, утопающим в Генисаретском озере:
– Почто, маловерный усомнился? Токмо веруй и спасен будешь.
Дорогие мои!
Христос Воскресе!
Пойдем же во след Христа по бушующему грехом и злобой житейскому морю полные веры несомненной и любви ко Христу, сильные Его силой, в нашей немощи живущей и действующей.
Воскресение Твое Христе Спасе, всю просвети вселенную, Всесильне Господи, слава Тебе!
Всегда радуйтесь.
Непрестанно молитесь.
За всё благодарите.
А Господь мира Воскресший Спаситель ведёт нам Истиной и Милостью путей Своих к невечернему Дню Вечной Пасхи в Царствии Небесном.
Воистину Воскресе Христос!
Желаю вам верою утвердиться на камени, иже есть Христос, страдавший, распятый и воскресший на Вечно нас ради.

Ваш убогий богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 2004 год.
Воистину Воскресе Христос и живет вовеки!

Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные и близкие!

Поздравляю вас с Праздником праздников – Воскресением Христовым!
И опять мы зрим Живого, Воскресшего Господа, и опять Он рядом, и веселая благодать Пасхи радостью исполняет сердца наши.
Девяносто пять лет я встречаю уже этот Великий день. И вот теперь, когда вожделенный край лазури Вечности близок, я хочу порадовать сердца ваши и своим личным свидетельством.
Воскресения День Спасительный за мою долгую жизнь приходил всегда, принося с собой Силу и Любовь возлюбившего меня Христа, претворяя мою веру в знание неоспоримое.
Он освящал меня чистой, ликующей радостью в детстве. Он укреплял меня, изнемогающего в трудах и болезнях. Он приходил и во мрак неволи, свидетельствуя о свободе во Христе и обещая свободу узнику.
Дорогие мои, чадца Божии!
Живите же и вы радостью Святой Пасхи, питайтесь Её обетованиями. Приносите возлюбившему нас Спасителю и свою любовь к Нему, и живую веру в то, что Истина и Милость путей Господних ведет нас в радость Вечной Пасхи.
Воистину, воистину Воскресе Христос!

Благожелатель вашего спасения Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Пасха Христова, 2005 год.

Поздравления с Пасхой Христовой

На Благовещение мы отпустим спасенного голубя

На Благовещение мы отпустим спасенного голубя


Наша история началась в прошлом году. Возвращаясь домой на Благовещение из храма, мы с дочкой рассуждали о том, что жалко отпускать на волю купленных пойманных птичек, так как они испытывают сильнейший стресс и не все выживают при ловле и дальнейшей транспортировке. Накануне мы прочитали о традиции русского народа.

Слабых, больных и раненых птичек подбирали осенью и зимой. Лечили их и оставляли в доме до весны. А весной, окрепших отпускали на волю в день Благовещения.

Вот мы и помечтали спасти такую птицу и отпустить ее на Благовещение.

Возвращаясь домой зимним, слякотным днем, мы с Евдокией увидели, как ворона клюет голубя. А он, бедненький, от нее убегая, пытается взлететь, но не может – ранен. Перья на хвосте и двух крыльях вырваны, глаз закрыт и залит кровью. Мы подумали, что ворона его лишила глаза (знакомый голубятник сказал, что так вороны забивают голубей, а потом съедают).

Мы остановились, а птицы наворачивали круги около нас: ворона нападала, а голубь пытался увернуться от удара клюва. Евдокия стала меня просить взять его домой, спасти. Пока я размышляла о том, как нам поступить, голубь вдруг дохромал до ног моей дочери и уселся между сапог, прижавшись, практически врос в них, моля нас о спасении. Его судьба была решена. Мы не смогли пройти мимо. Евдокия его бережно взяла, и мы пошли домой. Ворона, недовольно громко каркая и кружа, сопровождала нас до самого дома.

Дома мы его отмыли от грязи, обработали раны перекисью водорода и посадили в кошачью переноску. Затем стали искать информацию в интернете, как лечить ранения голубя. Евдокия сходила в аптеку и купила глазную мазь и мазь для ран. Обработали все раны – в крыльях были кровавые дырки – и оставили в покое. На следующий день к нашей радости появился второй глаз, правда очень маленький.

Так прошло три дня, мы уже стали радоваться, что он поправляется, глаз открылся полностью, раны затянулись, но сам он сделался вялым. Ничего не ел, сидел в углу, надувшись как шарик. Радовались этому наши киски – Стеша и Маруся вились около клетки, как акулы. Одна облизывалась без конца, а другая отворачивала морду, зная, что его нельзя трогать. Так как информации по поводу состояния нашего голубя в интернете было мало и он ничего не ел уже три дня, мы забеспокоились, и муж вспомнил о знакомом голубятнике. Муж с сыном сходили к нему на консультацию, и он рассказал, какой антибиотик нужно купить.

Лечение длилось 5 дней, мы кормили голубя силой, чтобы он не умер от голода. Оказалось, его нужно кормить цельным горохом, так как половинки могут прилипнуть к гортани, и зерном. Поэтому мы купили мелкую фасоль и нут.

Кормление больного голубя стало для нас целым приключением, так как в него целиком нужно было заправлять по одной столовой ложке 2 раза в день. Это был целый процесс. Один держит птицу, другой подает зерно, третий открывает клюв, четвертый подает воду и подбирает зерна, которые птица выплевывает.

Через четыре дня Евдокия проделывала это кормление сама. Но было непонятно, выживет он или нет. Я ему объясняла: “Ты – благовещенская птица, тебе нельзя умирать, ты должен воспарить к небесам на радость людям. Крепись, борись, живи!!!” После курса антибиотиков мы решили переселить его в большой дом. Дунина одноклассница одолжила нам большую клетку. Голубь переехал, но был по-прежнему вял и клевать не хотел. В какой-то момент (наверное, в самый пик болезни) нам показалось, что всё – он умирает. Клетку я выставила на балкон, так как не хотела, чтобы Дуня спала рядом с умершей птицей.

Утром мы увидели, что мороз его взбодрил и он бегает по клетке и сам клюет зерно. Мы несказанно обрадовались. И с этого дня он пошел на поправку. С каждым днем он становился бодрее, начал воровать, делал “зарядку”: поднимая раскрытые крылья, махал ими, ходя по кругу в клетке. На наших глазах из вялого голубя он превратился в бойцового. Начал клеваться, когда мы его брали в руки или гладили. Перья на ранах отрастали очень долго. Спустя две недели появились трубки, они отросли и на кончиках начинали распушаться.

И вот наступает Благовещение! Мы его после службы отпустим. Надеемся, он не разучился летать.

P.S. В Страстной Вторник мы с Евдокией съездили в Троице-Сергиеву лавру. И вот, когда стояли на исповедь, смотрели в окно и наблюдали, как трудятся симпатичные галки. Они собирали прутики на карнизе окна, прямо перед нами. И мы загадали, что в следующем году хотим выходить галку.

Великая Суббота: последний день перед Пасхой

Великая Суббота: последний день перед Пасхой

Великая Суббота

Песнопения Великой Субботы

Великая Суббота – это последний день перед Пасхой. Для верующих Великая Суббота – и скорбный, и радостный день: Христос еще лежит во гробе, еще не настало Воскресение, но уже все наполнено предпасхальной радостью. В день Великой Субботы Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

В день Великой Субботы Иосиф из Аримафеи, член синедриона, пришедши к Пилату, стал просить у него тело Иисуса для погребения. По обычаю римлян, тела распятых оставались на крестах и становились добычей птиц, но с разрешения начальства можно было предавать их погребению.

Иосиф купил плащаницу — длинное и ценное полотно. Тело Христа сняли с Креста, умастили его благовониями, обвили плащаницей и положили в новой погребальной пещере в саду Иосифа.

Фарисеи знали слова Христа о Его воскресении, и опасаясь, что Апостолы похитят Тело Христа и скажут народу, что Он воскрес, выпросили у Пилата стражу, приставили к гробу в Великую Субботу и гроб запечатали. Такими действиями они усилили доказательства Христова Воскресения.

По традиции Православной Церкви день Великой Субботы начинается с вечера – чином утрени: посреди храма, на возвышении, украшенная цветами, находится икона Христа, лежащего во гробе – святая Плащаница.

Песнопения утреннего канона Великой Субботы славят Христа, Своею смертью победившего смерть.

Богослужение Великой субботы

После малого повечерия Великой Субботы с чтением канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы – во время службы утрени Великой Субботы совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…»: Святая Плащаница обносится вокруг храма. Именно на этой службе в первый раз говорится, что эта суббота – самый «благословенный седьмой день», когда-либо бывший. Это день, когда Христос почивает от трудов Своих по восстановлению мира.

Великая Суббота – это день, когда Слово Божие, «через Которое все начало быть», лежит во гробе как мертвый Человек, но в то же время спасая мир и отверзая гробницы. Утром в субботу служится вечерня с литургией св. Василия Великого – одна из самых красивых служб года. Часть Литургии – вход с Евангелием, Великий вход – совершается в центре храма перед Плащаницей. На службе читаются 15 паремий – отрывков из Ветхого Завета, содержащих пророчества о Воскресении Христовом.

В Великую Субботу происходит одно из главных чудес Православной Церкви: схождение Благодатного огня. Это чудо происходит каждый год накануне православной Пасхи в Иерусалимском храме Воскресения.

По окончании Литургии Великой Субботы поется пасхальный тропарь: близится начало праздника Пасхи. Благословляются хлебы и вино, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц.

В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых.

Литургия Великой Субботы. Митрополит Антоний Сурожский:

Бывает, что после долгой, мучительной болезни умирает человек; и гроб его стоит в церкви, и, взирая на него, мы проникаемся таким чувством покоя и радости: прошли мучительные дни, прошло страдание, прошел предсмертный ужас, прошло постепенное удаление от ближних, когда час за часом человек чувствует, что он уходит и что остаются за ним на земле любимые.

А в смерти Христовой прошло и еще самоестрашное – то мгновение Богооставленности, которое заставило Его в ужасе воскликнуть: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?..

Бывает, стоим мы у постели только что умершего человека, и в комнате чувствуется, будто воцарился уже не земной мир – мир вечный, тот мир, о котором Христос сказал, что Он оставляет Свой мир, такой мир, какого земля не дает…

И так мы стоим у гроба Господня. Прошли страшные страстные дни и часы; плотью, которой страдал Христос, Он теперь почил; душою, сияющей славой Божества, Он сошел во ад и тьму его рассеял, и положил конец той страшной богооставленности, которую смерть представляла собой до Его сошествия в ее недра. Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной субботы, когда Господь почил от трудов Своих.

И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый – ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом…

И вот мы трепетно будем ждать того мгновения, когда сегодня ночью и до нас дойдет эта победоносная весть, когда мы услышим на земле то, что в преисподней гремело, то, что в небеса пожаром поднялось, услышим это мы и увидим сияние Воскресшего Христа…

Великая суббота

Вот почему так тиха литургия этой Великой Субботы и почему, еще до того как мы воспоем, в свою очередь, «Христос воскресе», мы читаем Евангелие о Воскресении Христовом. Он одержал Свою победу, все сделано: остается только нам лицезреть чудо и вместе со всей тварью войти в это торжество, в эту радость, в это преображение мира… Слава Богу!

Слава Богу за Крест; слава Богу за смерть Христа, за Богооставленность Его; слава Богу за то, что смерть уже не конец, а только сон, успение… Слава Богу за то, что нет больше преград ни между людьми, ни между нами и Богом! Его Крестом, Его любовью, Его смертью, сошествием во ад и Воскресением и Вознесением, которого мы будем ждать с такой надеждой и радостью, и даром Святого Духа, Который живет и дышит в Церкви, все совершено – остается нам только принять то, что дано, и житьтем, что нам от Бога даровано! Аминь.

Великая Пятница в 2018 году – 6 апреля

Великая Пятница  что означает этот день для христиан? Какие молитвы совершаются в Великую Пятницу? Как провести этот день?
Великая Пятница в 2018 году – 6 апреля

Великая Пятница

Великая Пятница – самый скорбный день в году.

Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение. “Ныне висит на древе Тот, Кто повесил (утвердил) землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; в порфиру шутовскую одевается Одевающий небо облаками; заушения (пощечины) принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение”.

В Великую Пятницу воспоминаются Крестные страдания и смерть Господа Иисуса Христа.

Утреня Великой Пятницы служится в четверг вечером  читаются Двенадцать Евангелий, повествующих о страданиях Христовых.

Великая Пятница, когда умер на кресте Спаситель, – это тот день в году, когда не служится Божественная Литургия: она считается совершенной Христом на Кресте. Вместо Литургии совершаются Царские Часы – чтение в храме перед Крестом псалмов и Евангелия о страстях Господних.

Пятница – день крестной смерти Христа – постный в течение всего года, в саму же Великую Пятницу соблюдается строгий пост: по уставу в этот день вкушать пищу могут только больные и дети и только после захода солнца. Однако в связи с тем, что служба вечерни совершается днем в пятницу, во многих храмах дозволяется вкушать пищу после службы выноса Плащаницы.

Вынос Плащаницы в Великую Пятницу – иконы Христа, лежащего во гробе – совершается, как правило, днем. Примерно в два или три часа дня Плащаницу выносят из алтаря и устанавливают в центре храма – во «гробе» – возвышении, украшенном цветами.

«Перед нами гроб Господень. В этом гробе человеческой плотью предлежит нам многострадальный, истерзанный, измученный Сын Девы. Он умер; умер не только потому, что когда-то какие-то люди, исполненные злобы, Его погубили. Он умер из-за каждого из нас, ради каждого из нас. Скажете: как мы за это ответственны  мы же тогда не жили?! Да, не жили! А если бы теперь на нашей земле явился Господь  неужели кто-нибудь из нас может подумать, что он оказался бы лучше тех, которые тогда Его не узнали, Его не полюбили, Его отвергли.

Те люди, которые тогда это совершили, были действительно страшны, но нашей же посредственностью, нашим измельчанием. Они такие же, как мы; их жизнь слишком узкая для того, чтобы в нее вселился Бог; жизнь их слишком мала и ничтожна для того, чтобы та любовь, о которой говорит Господь, могла найти в ней простор и творческую силу. И эти люди, подобно нам, это сделали. “Подобно нам”, потому что сколько раз в течение нашей жизни мы поступаем как тот или другой из тех, которые участвовали в распятии Христа. Посмотрите на Пилата: он старался сохранить свое место, он старался не подпасть под осуждение своих начальников, старался не быть ненавидимым своими подчиненными, избежать мятежа. И хотя и признал, что Иисус ни в чем не повинен, а отдал Его на погибель» – проповедует митрополит Антоний Сурожский.

Песнопения Вечерни Великой Пятницы посвящены страданиям и смерти Христовым. После малого повечерия с чтением канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы – во время службы утрени Великой Субботы совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…»: Святая Плащаница обносится вокруг храма. По окончании чина погребения Плащаница полагается на середину храма для поклонения священнослужителей и богомольцев.

Великая пятница

Читать также – Великая Пятница. Исповедь Бога

Великая Пятница. Предательство Иуды

Архиеп. Аверкий (Таушев): Евангелист Матфей рассказывает нам о дальнейшей участи Иуды предателя. “Видев Иуда, предавая Его, яко осудишь Его, раскаялся возврати тридесять сребреники архиереем и старцем”  возможно, конечно, что Иуда не ожидал смертного приговора для Иисуса или вообще, ослепленный сребролюбием, не думал о последствиях, к которым приведет его предательство.

Когда же его Учитель был осужден, в нем, уже насытившемся обладанием сребрениками, вдруг проснулась совесть: пред ней предстал весь ужас его безумного поступка. Он раскаялся, но, к несчастью для него, это раскаяние было соединено в нем с отчаянием, а не с надеждой на всепрощающее милосердие Божие. Это раскаяние есть только невыносимое мучение совести, без всякой надежды на исправление, почему оно бесплодно, бесполезно, почему и довело Иуду до самоубийства. “Возвратил тридцать сребреников”  то, что еще недавно казалось для него таким заманчивым, теперь, когда совесть заговорила, показалось для него отвратительным. Таков и всякий грех вообще. Ему надо было бы не сребреники повергать перед первосвященниками, а самому повергнуться перед Господом Иисусом Христом, умоляя Его о прощении своего греха, и тогда он, конечно, был бы прощен.

Но он думает без помощи свыше, одними своими силами как-то поправить сделанное: возвращает сребреники, свидетельствуя при этом: “Согрешил, предав кровь неповинную”. Это свидетельство, по словам св. Златоуста, умножает вину и его и их, первосвященников: “Его  потому, что он не раскаялся, или раскаялся, но уже поздно, и сам произнес осуждение для себя, ибо сам исповедал, что предал Господа напрасно; их вину умножает потому, что они, тогда как могли раскаяться и переменить свои мысли, не раскаялись”. Бессердечно, холодно и насмешливо отнеслись они к Иуде: “Что нам до того? Смотри сам”. Это указывает на их крайнее нравственное огрубение. “И бросив сребреники в храме, он вышел: пошел и удавился”. Не взятые ими из его рук деньги он бросил в храме, думая, может быть, этим успокоить мучения совести, но напрасно: мучения эти довели его до такого отчаяния, что он пошел и повесился, после чего, вероятно, упал с той высоты, на которой висел, так как ап. Петр в кн. Деяний (1:18) свидетельствует, что “когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его”.

При всей своей развращенности, первосвященники признали все-таки невозможным употребить эти деньги в пользу храма – “Вложить их в корвану”, то есть в сокровищницу церковную, так как это была “Цена крови”. Впрочем, вероятно, они основывались на Втор. 23:18, и в этом случае обнаружилось их крайне злое чувство в отношении к Господу Иисусу Христу, как обнаружилось оно и в том, что они оценили предательство Его 30 сребрениками. Поразительно ярко характеризует фарисеев это стремление исполнить менее важный закон, нарушив более важный  не осуждать невинных. “Купила на них село скудельниче”  поле известного горшечника, ни на что негодное, так как там копалась глина и обжигались горшки, “в погребение странников”  иудеев и прозелитов, в огромном количестве собиравшихся в Иерусалиме на праздник Пасхи и другие большие праздники. Тогда сбылось сказанное Иеремиею пророком: и прияв тридесять сребреник, цену Цененного, его же оценили сыны Израилевы: “И дали за землю горшечника”. Ничего похожего на эти слова у пророка Иеремии мы не находим: единственное место в 32:7 говорит вообще о факте покупки поля. Возможно, что это вставка позднейшего переписчика.

Великая Пятница. Путь на Голгофу

Великая пятница. Путь на Голгофу

О крестном пути Господа повествуют все четыре Евангелиста. Первые два  св. Матфей и св. Марк  говорят о нем совершенно одинаково. “И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его”. Св. Иоанн говорит совсем коротко, ничего не упоминая о Симоне Киринейском. Подробнее всех говорит св. Лука. Как сообщает об этом св. Иоанн и как это вообще было принято с осужденными на смерть через распятие, Господь Сам нес Свой крест на место казни. Но Он был так истомлен и Гефсиманским внутренним борением, и без сна проведенной ночью, и страшными истязаниями, что оказался не в силах донести крест до места назначения. Не из сострадания, конечно, но из желания скорее дойти, чтобы завершить свое злое дело, враги Господа захватили по пути некоего Симона, переселенца из Киринеи, города в Ливии на северном берегу Африки к западу от Египта (где жило много евреев, издавна туда переселившихся), и заставили его понести крест Господа, когда он возвращался с поля в город. Св. Марк добавляет, что Симон был отцом Александра и Руфа, известных потом в первенствующей христианской церкви, о которых упоминает в посл. к Римл. 16:13 св. ап. Павел.

Св. Лука добавляет, что “шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем”. Не только враги, но и почитатели Господа, сострадавшие Ему, шли за Ним. Несмотря на обычай, согласно которому запрещалось преступнику, ведомому на казнь, выражать сочувствие, бывшие в этой толпе народа женщины громко, рыданиями изъявляли свое сострадание Господу. Выраженное ими сострадание было столь глубоко и искренно, что Господь счел нужным отозваться и обратился к ним с целою речью, надо полагать, в то время, когда произошла остановка в шествии при возложении креста Христова на Симона Киринеянина. “Дочери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших”… “Дочери Иерусалимские”  ласковое обращение, указывающее на благорасположение Господа к этим женщинам, выражавшим Ему такое трогательное сочувствие. Господь как бы забывает о предстоящих Ему страданиях, и духовный взор Его обращается к будущему избранного народа, к тому страшному наказанию, которое постигнет его за отвержение Мессии. “Плачьте о себе и о детях ваших”  в этих словах Господь предупреждает их о бедствиях, имеющих постигнуть их и детей их.

Тут Он как будто имеет в виду ту страшную клятву, которую так легкомысленно навлекли на себя иудеи, кричавшие: “Кровь Его на нас и на детях наших” (Матф. 27:25). “Се, дни грядут”…  приходят, приближаются дни страшных бедствий, когда высшее благословение чадородия превратится в проклятие, и будут считаться блаженными те, которые считались ранее находящимися под гневом Божьим, как неплодные, не рождающие. “Тогда начнут говорить горам: падите на нас!”  столь велики будут бедствия. Речь здесь идет, несомненно, о разрушении Иерусалима Титом в 70-м году по Р. Х.

Великая Пятница. Распятие

Великая пятница. Распятие

Согласно повествованию всех четырех Евангелистов, Господа привели на место, называемое Голгофа, что значит “лобное место”, и там распяли Его в Великую Пятницу посреди двух разбойников, о которых св. Лука сообщает, что их тоже вели на смерть вместе с Ним. Голгофа, или “лобное место”,  это был небольшой холм, находившийся в то время вне городских стен Иерусалима к северо-западу. Неизвестно точно, почему этот холм носил такое название. Думают, что или потому, что он имел вид черепа, или потому, что на нем находилось много черепов казненных там людей. По древнему преданию, на этом же самом месте был погребен прародитель Адам.

Св. ап. Павел в послании к Евреям 13:11-12 указывает на особое значение того, что “Иисус пострадал вне врат”. Когда Иисуса привели на Голгофу, то давали Ему пить, по св. Марку 15:23, вино со смирною, а по святому Матфею 27:34, уксус, смешанный с желчью. Это  напиток, одуряющий и притупляющий чувство, который давали осужденным на казнь через распятие, чтобы несколько уменьшить мучительность страданий. Римляне называли его “усыпительным”. По свидетельству еврейских раввинов, это было вино, в которое подбавлялась смола, благодаря чему вино помрачало сознание осужденного и тем облегчало для него муки. Смирна  один из видов смолы, почему ее и указывает св. Марк. Приправа вина смолой давала крайне едкий и горький вкус, почему св. Матфей называет ее “желчью”, а вино, как очевидно уже скисшее, называет “уксусом”. “И, отведав, не хотел пить”  желая претерпеть всю чашу страданий до конца, в полном сознании, Господь не стал пить этого напитка.

“Был час третий, и распяли Его”  так говорит св. Марк о событиях Великой Пятницы (15:25). Это как будто противоречит свидетельству св. Иоанна о том, что еще в шестом часу Господь был на суде у Пилата (Иоан. 19:14). Но надо знать, что по примеру ночи, делившейся на четыре стражи, по три часа в каждой, и день делился на четыре части, называвшиеся по последнему часу каждой части: час третий, час шестой и час девятый. Если предположить, что окончательный приговор был произнесен Пилатом с лифостротона по истечении третьего часа по иудейскому счету, то есть по теперешнему времени  в 9 с небольшим часов утра, то св. Иоанн вполне мог сказать, что это был час шестой, ибо начиналась вторая четверть дня, состоявшая из 4-го, 5-го и 6-го часов, которая у евреев называлась по своему последнему часу шестым часом. С другой стороны, св. Марк мог сказать, что это был час третий, потому что шестой час, в смысле второй четверти дня, еще только начинался, а истек лишь третий час, в смысле первой четверти дня Великой Пятницы.

“И распяли Его”  кресты бывали различной формы, и распинали по-разному, иногда пригвождая ко кресту, лежащему на земле, после чего крест поднимали и водружали в земле вертикально; иногда же сперва водружали крест, а потом поднимали осужденного и пригвождали его. Иногда распинали вниз головой (так распят был, по собственному желанию, св. ап. Петр). Руки и ноги иногда пригвождались гвоздями, иногда только привязывались. Тело распятого беспомощно свешивалось в ужасных конвульсиях, все мускулы сводила мучительная судорога, язвы от гвоздей, под тяжестью тела, раздирались, казненного томила невыносимая жажда, вследствие жара от гвоздичных язв и потери крови.

Страдания распятого были столь велики и невероятно мучительны, а к тому же и длительны (иногда распятые висели на крестах, не умирая, по трое суток и даже более), что казнь применялась лишь к самым большим преступникам и считалась самой ужасной и позорной из всех видов казни. Дабы руки не разорвались преждевременно от ран, под ноги иногда прибивали подставку-перекладину, на которую распинаемый мог встать. На верхнем, оставшемся свободном конце креста, прибивалась поперечная дощечка с написанием вины распятого.

Среди неописуемых страданий Господь не оставался совершенно безмолвным: Он семь раз говорил с креста в Великую Пятницу. Первыми Его словами была молитва за распинателей, вторыми словами Своими Он удостоил благоразумного разбойника райского блаженства, третьими словами — поручил Свою Пречистую Матерь св. ап. Иоанну, четвертые слова Его  возглашение: “Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?”, пятое слово  “Жажду”, шестое  “совершилось”, седьмое  “Отче, в руки Твои предаю дух Мой”.

Первыми словами Господа в Великую Пятницу была молитва за распинателей, которую приводит св. Лука (23:34): “Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят”. Никто из распинавших Христа не знал, что Он  Сын Божий. “Ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы” (1 Кор. 2:8), говорит св. ап. Павел. Даже и иудеям св. ап. Павел говорил в своей второй проповеди при исцелении хромого: “Вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению” (Деян. 3:17). Римские воины, конечно, не знали, что они распинают Сына Божия; осудившие на смерть Господа иудеи до такой степени были ослеплены в своей злобе, что действительно не думали, что они распинают своего Мессию. Однако такое неведение не оправдывает их преступления, ибо они имели возможность и средства знать. Молитва Господа свидетельствует о величии Его духа и служит нам примером, чтобы и мы не мстили своим врагам, но молились за них Богу.

“Пилат же написал надпись”... Св. Иоанн свидетельствует о том, что по приказу Пилата написана была дощечка с указанием вины Господа, как это было обыкновенно принято (Иоан. 19:19-22). Желая еще раз уязвить членов синедриона, Пилат приказал написать: “Иисус Назарянин Царь Иудейский”. Так как члены синедриона обвиняли Господа в том, что Он присвоил Себе царское достоинство, то Пилат и приказал написать эту Его вину, в посрамление синедриону; царь иудейский распят по требованию представителей народа иудейского. Вопреки обычаю, надпись была сделана на трех языках: еврейском местном, национальном, греческом  тогда общераспространенном и римском  языке победителей. Цель этого была та, чтобы каждый мог прочесть эту надпись. Не думая о том, Пилат исполнил этим высшую промыслительную цель: в минуты самого крайнего Своего унижения Господь Иисус Христос на весь мир был объявлен Царем. Обвинители Господа восприняли это как злую насмешку, и требовали, чтобы Пилат изменил надпись, но гордый римлянин резко отказал им в этом, дав почувствовать им свою власть.

“Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий”... Римский закон отдавал в собственность воинов, совершавших казнь, одежды распинаемых. Совершавших распятие, по свидетельству Филона, бывало четверо. Св. Иоанн, подробнее других рассказывающий о разделении одежды Господа, так и говорит, что верхнюю одежду воины разорвали на четыре части, “каждому воину по части”, а нижняя одежда  хитон  была не шитая, а тканная, или вязанная сверху, то есть начиная с отверстия для головы вниз. Если разорвать такой хитон, то части его не будут иметь никакой ценности. Поэтому о нем был брошен воинами жребий, для того, чтобы он достался одному в целом виде. По преданию, этот хитон был выткан Пречистою Матерью Божьею. Делая это, воины бессознательно, конечно, исполнили древнее пророчество о Мессии из Псалма 21:19, которое и приводит св. Иоанн, повествуя об этом: “Разделили ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросали жребий”.

Далее первые три Евангелиста повествуют о насмешках и хулениях, которым подвергали Господа в Великую Пятницу как воины, так и проходящие враги Его из народа, а особенно, конечно, первосвященники с книжниками, старейшинами и фарисеями. Хуления эти имели одну общую основу в сопоставлении прошедшего с настоящим. Вспоминая все то, что в прошлом говорил Господь и делал, они указывали на теперешнюю Его беспомощность и насмешливо предлагали Ему совершить явное для всех и очевидное чудо  сойти с креста, обещая, лицемерно, конечно, в таком случае уверовать в Него. В этих хулениях, по словам св. Матфея, принимали участие и разбойники, распятые по правую и по левую сторону от Господа.

Читать также – Великая Пятница — толкования, проповеди, песнопения (+аудио)

Покаяние благоразумного разбойника
(Луки 23:39-43)

Дополняя повествование первых двух Евангелистов о событиях Великой Пятницы, св. Лука передает о покаянии и обращении к Господу одного из двух разбойников. В то время как один из них, видимо, еще более озлобившись от мучений и ища предмет, на который можно было бы обратить свое озлобление, стал, по примеру врагов Господа, хулить Его, подражая им, другой разбойник, очевидно не в такой степени испорченный, сохранивший чувство религиозности, стал усовещивать своего товарища. “Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал”. Очевидно, он слышал плач и терзания иерусалимских женщин, сопровождающих Господа на Голгофу; произвела, быть может, на него впечатление надпись, сделанная на кресте Господа, задумался он над словами врагов Господа: “иных спасал”, но, может быть, важнейшей проповедью о Христе была для него молитва Христова о Его врагах-распинателях.

Так или иначе, но совесть в нем сильно заговорила, и он не побоялся среди хулений и насмешек открыто выступить в защиту Господа в Великую Пятницу. Мало того, в его душе произошел такой решительный перелом, что он, ярко выражая свою веру в распятого Господа как в Мессию, обратился к Нему с покаянными словами: “Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое!” Иначе сказать: “Вспомяни обо мне, Господи, когда будешь царствовать”. Он не просит славы и блаженства, но молит о самом меньшем, как хананеянка, желавшая получить хотя бы крупицу от трапезы Господней. Слова благоразумного разбойника стали с той поры для нас примером истинного глубокого покаяния, и даже вошли у нас в богослужебное употребление. Это удивительное исповедание ярко свидетельствовало о силе веры покаявшегося разбойника. Страждущего, измученного, умирающего он признает Царем, который придет в Царствие Свое, Господом, Который оснует это Царство. Это такое исповедание, которое не под силу было даже ближайшим ученикам Господа, не вмещавшим мысли о страждущем Мессии. Несомненно тут и особое действие благодати Божьей, озарившей разбойника, дабы он был примером и поучением всем родам и народам. Это его исповедание заслужило высочайшую награду, какую только можно себе представить. “Ныне же будешь со Мною в раю”  сказал ему Господь, то есть сегодня же он войдет в рай, который вновь откроется для людей через искупительную смерть Христову в Великую Пятницу.

Смерть Христова

Великая пятница. Смерть Христова

(Матф. 27:45-56; Марк. 15:33-41; Лук. 23:44-49; Иоан. 19:28-37)

По свидетельству первых трех Евангелистов, смерти Господа на кресте в Великую Пятницу предшествовала тьма, покрывшая землю: “В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого”, то есть по нашему времени  от полудня до трех часов дня. Лука добавляет к этому, что “померкло солнце”. Это не могло быть обыкновенное солнечное затмение, так как на еврейскую Пасху 14 Нисана всегда бывает полнолуние, а солнечное затмение случается только при новолунии, но не при полнолунии. Это было чудесное знамение, которое свидетельствовало о поразительном и необычайном событии  смерти возлюбленного Сына Божия. Об этом необыкновенном затмении солнца, в продолжении которого даже видны были звезды, свидетельствует римский астроном Флегонт. Об этом же необыкновенном солнечном затмении свидетельствует и греческий историк Фалос. Вспоминает о нем в своих письмах к Аполлофану св. Дионисий Ареопагит, тогда еще бывший язычником. Но замечательно, как подчеркивает св. Златоуст и блаж. Феофилакт, что эта тьма “была по всей земле”, а не в какой-либо части только, как это бывает при обычном затмении солнца. Видимо, эта тьма последовала вслед за глумлениями и насмешками над распятым Господом; она же и прекратила эти глумления, вызвав то настроение в народе, о котором повествует св. Лука:“И весь народ, сошедший на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь” (Лук. 23:48).

“В девятом часу возопил Иисус громким голосом: “Или, Или! Ламма савахфани?” Эти слова св. Марк передает как “Элои”, вместо “Или”. Этот вопль, конечно, не был воплем отчаяния, но только выражением глубочайшей скорби души Богочеловека. Для того, чтобы искупительная жертва совершилась, необходимо было, чтобы Богочеловек испил до самого дна всю чашу человеческих страданий. Для этого потребовалось, чтобы распятый Иисус не чувствовал радости Своего единения с Богом Отцом. Весь гнев Божий, который, в силу Божественной правды, должен был излиться на грешное человечество, теперь как бы сосредоточился на одном Христе, и Бог как бы оставил Его в Великую Пятницу. Среди самых тяжких, какие только можно представить, мучений телесных и душевных, это оставление было наиболее мучительным, почему и исторгло из уст Иисуса это болезненное восклицание.

По-еврейски “Илия” произносилось “Елиагу”. Поэтому вопль Господа в Великую Пятницу послужил новым поводом к насмешкам над Ним: “Вот, Илию зовет”. Язвительность насмешки этой состояла в том, что перед пришествием Мессии иудеи ожидали прихода Илии. Насмехаясь над Господом, они как бы хотели сказать: вот Он и теперь еще, распятый и поруганный, всё еще мечтает, что Он  Мессия, и зовет Илию Себе на помощь. Первые два Евангелиста говорят, что тотчас же один из воинов побежал, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал ему пить. Очевидно, это было кислое вино, которое было обыкновенным питанием римских воинов, особенно в жаркую погоду. Губку, впитывавшую в себя жидкость, воин наложил на трость, по св. Иоанну, “иссоп”, то есть ствол растения, носящего это имя, так как висевшие на кресте находились довольно высоко от земли, и им нельзя было просто поднести пития. Распятие производило невероятно сильную, мучительную жажду в страдальцах, и св. Иоанн сообщает, что Господь произнес, очевидно перед этим: “Жажду” (19:28-30), добавляя при этом: “Да сбудется Писание”. Псалмопевец в 68 Пс. 22 ст., изображая страдания Мессии, действительно предрек это: “И в жажде моей напоили меня уксусом”. Вкусив уксус, по свидетельству св. Иоанна, Господь возгласил: “Совершилось!” то есть: совершилось дело, предопределенное в Совете Божием,  совершилось искупление человеческого рода и примирение его с Богом через смерть Мессии (Иоан. 19:30)

Великая пятница. Дорога к Пасхе

По словам св. Луки, вслед за тем Господь воскликнул: “Отче! В руки Твои предаю дух Мой” (Лук. 23:46) “и, преклонив главу, предал дух” (Иоан. 19:30). Все три первых Евангелиста свидетельствуют, что в этот момент смерти Иисуса “завеса в храме разорвалась надвое, сверху до низу”, то есть сама собой разодралась на две части та завеса, которая отделяла Святилище в храме от Святого Святых. Так как это было время принесения вечерней жертвы  около 3 часов пополудни по нашему времени,  то, очевидно, очередной священник был свидетелем этого чудесного саморазрывания завесы.

Это символизировало собой прекращение Ветхого Завета в Великую Пятницу и открытие Нового Завета, который отверзал людям вход в закрытое дотоле Царство Небесное.“Земля потряслась”  произошло сильное землетрясение, как знак гнева Божья на тех, кто предал смерти Сына Его Возлюбленного. От этого землетрясения “камни распались”, то есть скалы расселись, и открылись делавшиеся в них погребальные пещеры. В знамение победы Господа над смертью  “многие тела усопших святых воскресли”  воскресли погребенные в этих пещерах тела умерших, которые на третий день, по воскресении Господа, явились в Иерусалиме знавшим их людям.

Все три Евангелиста свидетельствуют, что эти чудесные знамения, сопровождавшие смерть Господа, произвели столь сильное, потрясающее действие на римского сотника, что он произнес, по первым двум Евангелистам: “Воистину Он был Сын Божий!”, а по св. Луке: “Истинно Человек Этот был праведник!” Предание говорит, что этот сотник, по имени Лонгин, стал христианином и позже мучеником за Христа (память его 16 окт.).

По свидетельству св. Луки, потрясен был и весь народ, собравшийся у Голгофы:“Возвращался, бия себя в грудь”  такие резкие переходы от одного настроения к другому естественны в возбужденной толпе. Все три Евангелиста указывают, что свидетелями смерти Господа и происшедших при этом событий были “все знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, которые стояли вдали и смотрели на это”, и среди них, как перечисляют св. Матфей и Марк поименно, находились: Мария Магдалина, Мария  мать Иакова и Иосии и мать сынов Зеведеевых, Саломия.

О дальнейшем, что произошло по смерти Иисуса в Великую Пятницу и до Его погребения, повествует, дополняя, как и всегда, первых трех Евангелистов, только св. Иоанн, бывший, как он тут же утверждает, сам свидетелем всего этого. Так как была пятница  по-гречески “параскеви”, что значит “приготовление”, то есть “день перед субботой”, а суббота та была “великим днем”, так как совпадала с первым днем Пасхи, то, дабы не оставлять на крестах тела распятых в этот “великий день”, иудеи, то есть враги Господа, или члены синедриона, просили Пилата “перебить у них голени” и, умертвив их таким образом, “возьмут”, то есть снимут и похоронят еще до наступления вечера, когда надо было уже вкушать Пасху. По жестокому римскому обычаю, распятым, для ускорения их смерти, перебивали голени, то есть раздробляли ноги. Получив это разрешение Пилата, воины перебили голени у разбойников, распятых со Иисусом, которые были еще живы. “Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней; но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода” (Ин. 19:33-34; 1 Ин. 5:8).

Отрицательная критика очень много занималась вопросом, могла ли из мертвого тела Иисуса истечь кровь и вода, и доказывала, что это невозможно, так как из мертвого застывшего тела не может истекать кровь, ибо она находится в жидком состоянии в мертвом теле весьма недолго, не более часа, а что отделение водянистой жидкости начинается лишь с наступлением разложения, да еще при некоторых болезнях, как напр., при тифозной горячке, лихорадке и т.п. Все эти рассуждения неосновательны. Ведь мы не знаем всех подробностей распятия и смерти Господа, а потому и не можем судить об этих деталях. Но общеизвестен факт, что у распятых наступает именно лихорадочное состояние. Да и само прободение ребра произошло, несомненно, очень скоро после смерти и уж во всяком случае не более, чем через час, ибо наступал вечер, и иудеи спешили окончить свое злое дело.

Кроме того, нет при этом надобности рассматривать это истечение крови и воды как явление естественное. Сам св. Иоанн, подчеркивающий его в своем Евангелии, видимо отмечает его как явление чудесное (“И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его”  19:35). Чистейшее Тело Богочеловека и не могло подвергнуться обыкновенному закону разложения человеческого тела, а, вероятно, с самой минуты смерти начало входить в то состояние, которое окончилось воскресением Его в новом, прославленном, одухотворенном виде. Символически это истечение крови и воды свв. Отцы объясняют как знамение таинственного способа единения верующих со Христом в таинствах Крещения и Евхаристии: “Водою мы рождаемся, а кровью и телом питаемся” (бл. Феофилакт и св. Златоуст). Св. Иоанн, стоявший при кресте и видевший все это, свидетельствует и то, что он говорит истину, и то, что и сам он не обманывается, утверждая это  “И истинно свидетельство его” (Иоан. 19:35).

Излияние воды и крови из прободенного ребра Христова в Великую Пятницу есть знамение того, что Христос сделался нашим Искупителем, очистив нас водою в таинстве Крещения и Своею Кровью, которой напояет нас в таинстве Причащения. Вот почему тот же ап. Иоанн в своем 1-м соборном послании говорит: “Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровью и Духом, не водою только, но водою и кровью; и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: Дух, вода и кровь; и сии три об одном” (1 Иоан. 5:6-8).

“Ибо сие произошло”, то есть не только прободение ребра, но и то, что у Господа не были перебиты голени, “да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится”. Это было предсказано в кн. Исход 12:46: Пасхальный агнец, преобразовавший Господа Иисуса Христа, должен был быть вкушаем без сокрушения костей, а всё оставшееся должно было быть предано огню. “Также и в другом месте Писание предсказывает: Воззрят на Того, Которого пронзили”  это заимствовано из кн. пр. Захарии 12:10. В этом месте Иегова в лице Мессии представляется, как пронзенный народом своим, и этот самый народ, при взгляде на пронзенного, представляется приносящим пред Ним покаяние с плачем и рыданием. Эти слова постепенно исполнялись на иудеях, коими Господь был предан смерти, и будет исполняться до кончины мира, перед которой произойдет всеобщее обращение иудеев ко Христу, как предрекает это св. ап. Павел в послании к Римлянам 11:25-26.

Великая Пятница. Днесь висит на Древе (Женский хор. Диск “Время поста и молитвы”)

Audio Player

Великая Пятница. Не рыдай Мене, Мати (Женский хор. Диск “Время поста и молитвы”)

Audio Player

Разбойника Благоразумнаго (Женский хор. Диск “Время поста и молитвы”)

Audio Player

Великая Пятница. Погребение Господа Иисуса Христа

Великая пятница. Погребение Господа
(Мф. 27:57-66; Марк. 15:42-47; Лук. 23:50-56; Иоан. 19:38-42)

О погребении Господа повествуют совершенно согласно все четыре Евангелиста, причем каждый сообщает свои подробности. Погребение состоялось при наступлении вечера, но суббота еще не наступила, хотя и приближалась, то есть, надо полагать, это было за час или за два до захода солнца, с которого уже начиналась суббота. Это ясно указывают все четыре Евангелиста: Матф. 27:57, Марк. 15:42, Лук. 23:54 и Иоан. 19:42, а особенно подчеркивают св. Марк и Лука.

Пришел Иосиф из Аримафеи, иудейского города вблизи Иерусалима, член синедриона, как свидетельствует св. Марк, человек благочестивый, потаенный ученик Христов, по свидетельству св. Иоанна, который не участвовал в осуждении Господа (Лук. 23:51). Пришедши к Пилату, он испросил у него тело Иисуса для погребения. По обычаю римлян, тела распятых оставались на крестах и делались добычей птиц, но можно было, испросив разрешения начальства, предавать их погребению. Пилат выразил удивление тому, что Иисус уже умер, так как распятые висели иногда по несколько дней, но, проверив через сотника, который удостоверил ему смерть Иисуса, повелел выдать тело Иосифу. По повествованию св. Иоанна, пришел и Никодим, приходивший прежде ко Иисусу ночью (см. Иоан. 3 гл.), который принес состав из смирны и алое около 100 фунтов.

Иосиф купил плащаницу  длинное и ценное полотно. Они сняли Тело, умастили его, по обычаю, благовониями, обвили плащаницей и положили в новой погребальной пещере в саду Иосифа, находившемся неподалеку от Голгофы. Так как солнце уже склонялось к западу, все делалось хотя и старательно, но очень поспешно. Привалив камень к дверям гроба, они удалились. За всем этим наблюдали женщины, стоявшие прежде на Голгофе.

Св. Златоуст, а за ним и бл. Феофилакт, считают, что упоминаемая Евангелистами“Мария, Иакова и Иосии мать”, есть Пресвятая Богородица, “поскольку Иаков и Иосия были дети Иосифа от первой его жены. А так как Богородица называлась женой Иосифа, то по праву называлась и матерью, то есть мачехою детей его”. Однако другие того мнения, что это была Мария, жена Клеопы, двоюродная сестра Богоматери.

Все они сидели против входа в пещеру, как свидетельствует о том св. Матфей (27:61), а затем, по свидетельству св. Луки, возвратившись, приготовили благовония и масти, чтобы по окончании дня субботнего покоя прийти и помазать Тело Господа, по иудейскому обычаю (Лук. 23:56). По сказанию св. Марка, эти женщины, именуемые “мироносицами”, купили ароматы не в самый день погребения Господа, а по прошествии субботы, то есть в субботу вечером. Тут нельзя видеть противоречия. В пятницу вечером оставалось, очевидно, очень мало времени до захода солнца. Отчасти, что успели, они приготовили еще в пятницу, а чего не успели, закончили в субботу вечером.

Евангелист Матфей сообщает еще об одном важном обстоятельстве, происшедшем на другой день после погребения  “На другой день, который следует за пятницею”, то есть в субботу, первосвященники и фарисеи собрались к Пилату, не думая даже о нарушении субботнего покоя, и попросили его дать распоряжение об охране гроба до третьего дня. Просьбу свою они мотивировали заявлением: “Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: “после трех дней воскресну”; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: “Воскрес из мертвых”; и будет последний обман хуже первого”. “Первым обманом” они называют здесь то, что Господь Иисус Христос учил о Себе как о Сыне Божьем, Мессии, а “последним обманом”  проповедь о Нем как о восставшем из гроба Победителе ада и смерти. Этой проповеди они боялись больше, и в этом они правы были, что показала и вся дальнейшая история распространения христианства.

На эту просьбу Пилат ответил им сухо: “Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете”. В распоряжении членов синедриона находилась на время праздников стража из римских воинов, которой они пользовались для охранения порядка и спокойствия, ввиду громадного стечения народа из всех стран в Иерусалим. Пилат предлагает им, использовав эту стражу, сделать все так, как они сами хотят, дабы потом они никого не могли винить ни в чем. “Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать”  то есть, вернее, камень, которым он был закрыт, шнуром и печатью, в присутствии стражи, которая потом осталась при гробе, чтобы его охранять.

Таким образом, злейшие враги Господа, сами того не подозревая, подготовили неоспоримые доказательства Его славного воскресения из мертвых.

«К этим святым воспоминаниям искупительной жертвы Господа и Спасителя нашего готовила нас Святая Церковь в течение всего Великого поста, – напоминал в одной из своих проповедей Патриарх Алексий II, – но человечество продолжает грешить. И если мы не каемся в своих грехах, если не стараемся построить жизнь по Христовым заповедям, то тем самым сораспинаем нашего Спасителя и Искупителя Господа Иисуса Христа. Разве мы с терпением несем свой жизненный крест? Но ведь каждому крест дается по его силам, не бывает креста выше сил человеческих.

Вспомним, не унываем ли мы, обращаемся ли с горячей молитвой ко Господу, начинаем и заканчиваем ли ею день свой? Испрашиваем ли мы благословения Божия на каждое дело, к которому приступаем? А ведь молитва имеет огромную силу, она помогает нам нести наш жизненный крест и подает нам терпение, помогает не унывать на путях нашей жизни. А сколько грехов мы совершаем по отношению к нашим ближним, вместе с которыми совершаем жизненный путь! Как часто мы осуждаем других людей, как часто видим лишь свои скорби, свои болезни, но не замечаем, не чувствуем, не разделяем трудности ближних, не помогаем им в несении их скорбей и болезней.

Бываем ли мы милосердны по отношению к ближним? Как часто мы замечаем и осуждаем каждый, даже малый проступок, который совершают окружающие нас люди, и в то же самое время не замечаем, что мы во много раз больше согрешаем подобным же образом. Мы не чувствуем свой грех и готовы все себе простить. В эти священные минуты следует еще и еще раз оглянуться на пройденный ранее путь, проверить свою жизнь в свете заповедей Христовых, осознать, что Господь за наши грехи принял вольные страдания, что Он претерпел Крестную смерть за спасение мира».

Святейший Патриарх Алексий II говорил о Великой Пятнице так: «Поклоняясь Живоносному Гробу Спасителя, мы должны снять вину со своего сердца, прося Господа, чтобы Он покрыл Своим милосердием наши вольные и невольные согрешения и сподобил нас радости встретить Воскресшего Господа в спасительный и светлый праздник Пасхи Христовой».

Великая пятница. Пусть к Пасхе

Чистый Четверг (Великий Четверг) в 2018 году — 5 апреля

Чистый Четверг (Великий Четверг) в 2018 году — 5 апреля

В четверг Страстной седмицы (Чистый Четверг (Великий четверг): дата в 2018 году — 5 апреля) Церковь вспоминает важнейшее евангельское событие: Тайную вечерю, на которой Христос установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии).

Это была последняя пасхальная вечеря, которую Господь мог праздновать со Своими учениками в Своей земной жизни: вместо этой ветхозаветной Пасхи, совершаемой в память чудесного избавления еврейских младенцев от гибели во дни египетский казней, Он вознамеривался установить теперь истинную Пасху – таинство Евхаристии (Евхаристия – означает Благодарение).

Чистый четверг в 2018 году – чин омовения ног

Чистый четверг в 2018 году, как и в любой другой год ознаменуется чином омовения ног. Что означает этот обычай?

«Был обычай перед вечерею умывать ноги, что делал обыкновенно слуга. Но обычай этот не всегда соблюдался (ср. Лук. 7:44); видно, не был соблюден и в малом обществе Господа, очевидно, потому, что Господь Сам имел в виду показать ученикам пример смирения и самоотверженной любви. Св. Лука сообщает, что на вечери произошел между учениками спор, кто из них старше. Вероятно, этот спор и явился поводом к тому, чтобы показать ученикам наглядный пример смирения и взаимной любви путем омовения ног им.

Чистый четверг в 2018 году (Тайная вечеря)
Великий (Чистый) Четверг. Тайная Вечеря.

Об этом омовении ног рассказывает, и притом весьма обстоятельно, только один Евангелист Иоанн, как обычно восполняющий повествования других Евангелистов. “Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога изошел, и к Богу отходит”, — смысл этих слов таков: Богом Отцом было предоставлено Богочеловеку употреблять для спасения людей все средства, какие Он найдет полезными — в этом причина того, почему Он сейчас совершает дело столь необычное, несходное с человеческими понятиями. Он встает, при общем недоумении учеников снимает с себя верхнюю одежду, чтобы она не мешала, и остается в одной тунике, затем берет полотенце, подобно рабу им препоясывается, наливает воду в умывальницу и начинает, исполняя обязанности слуги, умывать ноги Своим ученикам, отирая их полотенцем, которым был препоясан. Это — был безмолвный, но наглядный завет уходящего Учителя Своим ученикам — завет смирения и взаимного служения, без всякого превозношения одного перед другим. Какое сильное здесь опровержение ложного римско-католического учения о главенстве св. Апостола Петра над прочими Апостолами и основанного на этом, ложного догмата о папском примате в Церкви.

“Подходит к Симону Петру…” — из этого видно, что Симон был не первый, к кому Он подошел, и, по-видимому, он возлежал не близко от Христа (ср. ст. 24). Петр был поражен действиями Господа и нашел их несообразными с Его высоким достоинством, почему во второй раз в жизни дерзнул прекословить Христу (ср. Матф. 16:22): “Не умоешь ног моих вовек!” За это он услышал страшную угрозу, что если будет до конца упорствовать в непослушании и будет свой разум ставить на место ума Христова, то не будет иметь “части” со Христом, то есть, иными словами, будет отлучен от общения со Христом. Испугавшись этой угрозы и горя любовью к своему Божественному Учителю, Петр предлагает умыть “Не только ноги, но и руки и голову”, то есть выражает как бы готовность повиноваться Своему Господу даже больше, чем другие, которым умываются только ноги.

“Как в этой частной черте характеризуется Симон Петр”, говорит Еп. Михаил, “который решается идти ко Господу по волнам и вопиет — погибаю, который ударяет раба архиереева ножом и потом убегает, который проникает во двор, где судили Господа, там отрекается от Него и уходит с горькими слезами”. В своем ответе Петру Господь указывает на высший смысл Своих действий и, вместе с тем, как бы утешает Петра после сделанной ему угрозы. “И вы чисты, но не все” — ясный намек на предателя Иуду. Закончив омовение ног, Господь объяснил Своим ученикам намерение, с каким Он сделал это, научая их, чтобы и они с любовью служили друг другу, никакого труда не считая для себя унизительным и не гордясь друг перед другом» Архиеп. Аверкий (Таушев)

В воспоминание этого события на литургии в кафедральных соборах при архиерейском служении совершается чин умовения ног, который воскрешает в памяти безмерное смирение Спасителя, умывшего ноги Своим ученикам пред Тайной вечерей. Архиерей умывает ноги сидящим по обе стороны приготовленного пред кафедрой места 12 священникам, изображающим собою собравшихся на вечерю учеников Господа, и отирает их лентием (длинным платом).

Читайте также – Великий Четверг: Тайная Вечеря Христова (Богослужение, Аудио, Проповеди)

Чистый четверг в 2018 году. Евхаристия

Чистый четверг в 2018 году – это воспоминание об установлении таинства Евхаристии.

Перед установлением Евхаристии Христос изобличил Иуду, сказав, «Аминь, аминь говорю вам, что один из вас предаст Меня.» Эти слова вызвали смятение у учеников и они стали поочередно спрашивать: «Не я ли, Господи?». Когда Иуда спросил: «Не я ли, Равви?», Христос тихо ответил ему: «ты сказал,» в последний раз побуждая его к покаянию.

Далее было совершено установление Таинства Евхаристии: Христос взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал: «Примите, едите: сие есть Тело Мое» Исследователи отмечают важность того, что Христос сказал: «Сие есть Тело Мое»: Он не сказал «сей,» то есть «сей хлеб.» а именно «сие», потому, что в этот момент хлеб уже перестал быть хлебом, а стал подлинным Телом Христовым, только вид имевшим хлеба. Затем, взяв чашу и снова благодарив, то есть молитвенно призвав Духа Отче, прелагающего вино в истинную Кровь Христову, сказал: «Пейте от неё все: сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая, во оставление грехов» .

Чистый четверг в 2018 году - инсталляция

Не напрасно прибавлено все. Вино нельзя было разделить, как разделен был хлеб, который Сам Господь разломил и разделил между учениками. Чаша была одна и должна была передаваться из рук в руки. Чтобы кто-нибудь не был обнесен или сам не пропустил чаши мимо себя, Христос настоятельно говорит: “Пейте от нее все”. Здесь нельзя не видеть обличения для римо-католиков, которые лишили мирян чаши Христовой. “Поскольку твердую пищу можно принимать не всем”, поясняет бл. Феофилакт: “а только тем, которые имеют совершенный возраст, пить же можно всем, то по этой причине и сказал здесь Христос: пейте все”. Опять сказано: “Сия есть Кровь Моя” — не образ только, не символ крови, но истинная и действительная кровь.

Что значит: “Нового Завета?” “Как Ветхий Завет”, поясняет св. Златоуст, “имел овнов и тельцов, так и Новый Завет имеет Кровь Господню. Этим также Господь показывает, что Он претерпел смерть, почему и упоминает о Завете и вспоминает вместе о первом, поскольку и тот завет был обновлен кровью. Слово “завет” по своему первому значению тождественно со словом “завещание”. Завет содержит в себе обетования, а вместе с тем и условия получения этих обетований, в данном случае — соблюдение заповедей Божьих. С этой точки зрения слово завет, может быть объясняемо, как “договор” между Богом и людьми”.

Договор всегда чем-то удостоверяется и скрепляется. Господь и хочет сказать, что этот Новый договор между Богом и людьми, взамен Ветхого, скрепляется Его Кровью. “За многие изливаемая, во оставление грехов” — означает, что страдания Единородного Сына Божья послужили жертвой умилостивления за грехи всего человеческого рода (многие сказано вместо всех), которые поэтому и прощаются всем верующим во Христа и причащающимся Пречистого Тела и Крови Его. Св. Лука, а также и св. Ап. Павел в 11 главе 1-го послания к Коринфянам говорят, что при этом Господь еще добавил: “Сие творите в Мое воспоминание”. Отсюда никак нельзя, однако, сделать вывод, как это делают сектанты, что Евхаристия это простое “воспоминание” Тайной Вечери. Это сказано потому, что Господа уже не будет видимым образом с учениками и последователями, и они будут вступать с Ним в таинственное общение через вкушение Тела и Крови Его, и будут вспоминать Его прежнее телесное соприсутствие с ними. В книге Деяний св. Апостолов, в Посланиях ап. Павла и во многих древних памятниках христианской письменности мы находим множество свидетельств того, что всякое молитвенное собрание христиан того времени сопровождалось принятием Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина. В первые века все христиане (кроме запрещенных и отлученных), приходившие в церковь в воскресные и праздничные дни, непременно причащались Св. Таин

Затем, после прощальной беседы Христа с учениками, наступает время страданий Христа, которое начинается с Его первосвященнической молитвы: «Отче! Пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя» Эта замечательно умилительная беседа Господа с учениками приводится полностью только одним Евангелистом Иоанном, небольшой отрывок из нее приводит св. Лука, а первые два Евангелиста говорят только о предсказании Господом отречения Петра и о встрече с учениками по воскресении в Галилее. Вся эта речь чрезвычайно пространна и занимает несколько глав. Вместе со следующей за ней, так наз., “Первосвященнической молитвой” Господа, она вся читается у нас за богослужением вечером в Великий Четверг в качестве первого Евангелия святых страстей.

Чистый четверг в 2018 году

По св. Иоанну, Господь Иисус Христос начал Свою беседу тотчас по уходе Иуды словами: “Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем…” Надо полагать, однако, что эта беседа начата Господом не только после ухода Иуды, но и после установления Господом таинства Причащения, о чем св. Иоанн не говорит (как восполняющий повествования первых трех Евангелистов)

Чистый четверг в 2018 году. Новая заповедь

Преподав ученикам Свое Тело и Кровь и видя тайну искупления уже как бы совершившейся, так как если бы Он уже был принесен в жертву и была совершена победа над всеми враждебными силами, Господь и воскликнул эти победные слова: “Ныне прославился Сын Человеческий”… “Ныне” то есть в эту таинственную и страшную ночь наступило прославление Сына Человеческого, которое в то же время есть и прославление Бога Отца, благоволившего дать Сына Своего Единородного в жертву за спасение людей, и это земное прославление Сына Его есть начало Его будущего небесного прославления, как победителя смерти и ада. Желая вывести учеников Своих из того угнетенного настроения духа, в котором они находились под влиянием мысли о предательстве одного из них, Господь обращает их мысли к Своей Божественной славе, которая откроется и в Его предстоящих страданиях, и в воскресении и вознесении на небо. “Вскоре прославит”, то есть недолго будет продолжаться Его унижение, а скоро начнется Его видимое прославление. “Дети! еще не долго Мне быть с вами” — “чадца” или “деточки” — это чрезвычайно нежное обращение Господа к ученикам нигде больше не встречается в Евангелии: вылилось оно из глубокого чувства предстоящей разлуки при столь тяжких и искусительных для их веры обстоятельствах. Как я говорил прежде Иудеям, так теперь и вам говорю, что отхожу от вас путем, которым вы не можете идти теперь за Мной.

Оставляю вас в мире для продолжения Моего дела, Я “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас…” Из любви к людям я полагаю жизнь Свою за них, и вы должны подражать Мне в этом. Заповедь о любви к ближним дана была и в законе Моисееве, но Христос дал этой заповеди новый характер, неведомый прежде — о любви даже к своим врагам вплоть до самопожертвования во Имя Христово. Такая чистая, бескорыстная и самоотверженная любовь есть признак истинного христианства. Св. Петр задает тогда полный печали и страха вопрос: “Господи, куда Ты идешь?” Господь подтверждает ему, что теперь он не может за Ним идти, но тут же предрекает ему, что в будущем он пойдет за Ним тем же путем мученичества. Дальше следует предречение Петру троекратного отречения, о чем повествуют все четыре Евангелиста. Предостерегая Петра от самонадеянности, когда тот стал уверять, что душу свою положит за Господа, Господь, по св. Луке, сказал ему: “Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу”…

Характерно, что Господь называет его тут не Петром, а Симоном, ибо, отрекшись от Господа, Петр показал, что он уже перестал быть “камнем”. Под этим “сеянием” разумеется искушение от сатаны, которому действительно подверглись Апостолы в часы страданий их Божественного Учителя, когда вера их в Него готова была поколебаться. Эта просьба сатаны напоминает просьбу его относительно Иова Многострадального, которого Господь попустил подвергнуть такому тяжкому искушению. Своей всесильной молитвой Господь защитил учеников Своих, а в особенности Петра, от совершенного падения. Попустил Петру пасть временно, чтобы тем сильнее и тверже он был после и утвердил тем своих собратий. “Молился о тебе” — хотя опасность со стороны сатаны грозила всем, но Господь молился особенно о Петре, ибо ему, как более пылкому и решительному, грозила и наибольшая опасность. “Ты некогда, обратившись, утверди братьев своих” — этим указывается на то, что Петр, покаявшись после своего отречения от Христа, явится для всех образцом истинного покаяния и примером твердости. На это Петр (у всех четырех Евангелистов) начинает уверять Господа в своей непоколебимой верности Ему, в готовности идти за Ним и в темницу и на смерть. Как возможно, однако, было отречение Петра, если Господь молился за него, да не оскудеет вера его? Но вера в Петре и не оскудела: он отрекся в припадке малодушного страха и тотчас же, как мы видим, предался самому глубокому раскаянию. У всех Евангелистов Христос предсказывает Петру, что он отречется от Него в предстоящую ночь трижды, прежде чем пропоет петух, причем по Марку, прежде чем пропоет петух дважды.

Чистый четверг в 2018 году. Собор

Эта большая точность св. Марка объясняется тем, что он писал свое Евангелие под руководством самого Ап. Петра. Первое пение петухов бывает около полуночи, второе — перед утром; следовательно, смысл этого в том, что еще до наступления утра Петр трижды отречется от своего Учителя и Господа. Видимо, отречение Петру Господь предрек два раза: в первый раз еще за вечерей, о чем рассказывают св. Лука и св. Иоанн, а во второй раз — уже по выходе с вечери, по дороге в Гефсиманию, о чем говорят св. Матфей и св. Марк.

К предсказанию об отречении (по св. Луке), Господь присоединил предсказание о том, какая нужда и борьба ожидают впредь Его учеников. “Когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели вы в чем недостаток?” — как прежде апостолам не было нужно ни о чем заботиться, ибо они всюду находили себе пропитание и все необходимое, пока ходили и проповедовали при жизни Господа по Иудее и Самарии, так теперь наступают другие времена, когда злоба людей против их Учителя распространится и на них. Всю дальнейшую речь Господа о взятии мешка и сумы и покупке ножа (или меча), конечно, нужно понимать не в буквальном смысле, а в символическом. Господь просто предупреждает их о том, что наступает для них крайне тяжелый период жизни, и они должны к нему приготовиться сами, что их ожидает голод, жажда, бедствия и вражда со стороны людей; если и Сам их Учитель будет в глазах этих людей причтен к злодеям, то чего же хорошего могут ожидать они? Апостолы, по наивности, поняли все сказанное Господом буквально, и говорят: “Вот, здесь два меча”. Видя, что Его не понимают, Господь прекратил этот разговор словами: “довольно”.

Чистый четверг в 2018 году. Грядущая жертва

“Да не смущаются сердца ваши” — мысль о скором отшествии от них Господа не должна смущать учеников, потому что это отшествие есть только средство привести их в постоянное, уже вечное общение с Ним: Господь обещает им, когда придет для того время, взять их к Себе в вечные обители Отца Своего Небесного. Отуманенные все еще по-прежнему ложными представлениями о земном царстве Мессии, ученики не понимают этих слов Господа, и потому Фома говорит: “Господи, не знаем, куда идешь”… В ответ Господь объясняет, что Он и есть Сам тот путь, которым они должны идти к Отцу, чтобы водвориться в ожидающих их вечных обителях. “Никто не приходит к Отцу, как только через Меня” — так как Христос есть Искупитель, и только верою в совершенное Им дело искупления человечества возможно спасение. “Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего”, ибо во Христе — полное откровение Бога, как и раньше он говорил Иудеям: “Я и Отец — одно” (Ин. 10:30). И ученики Господа, зная Христа, должны знать и Отца. Правда они плохо знали Христа, но постепенно приближались к этому знанию, какое Господь дал им особенно на Тайной Вечери через омовение ног, причащение Тела и Крови Его и через Свои наставительные беседы. Сходный по характеру с Фомой и так же, как и тот, отличавшийся рассудительностью, Филипп сказал тогда Господу: “Покажи нам Отца, и довольно для нас”, разумея под этим чувственное видение, какого удостаивались, например, пророки.

Чистый четверг в 2018 году. Храм

Господь выражает как бы сожаление о непонятливости Филиппа и внушает ему ненужность его просьбы, поскольку в Нем — через дела Его, через учение и самую Богочеловеческую личность Его — они давно должны были познать Отца. Продолжая дальше утешать учеников, Господь обещает им наделить их силой чудотворения, исполняя все, что они в молитве будут просить у Него: молитва во имя Господа-Искупителя будет творить чудеса. При условии, что ученики, любя Господа, будут соблюдать Его заповеди, Господь обещает послать им Утешителя, Который пребудет с ними во веки, Духа Истины, Который как бы заменит им Христа и благодаря Которому они будут иметь постоянное таинственное общение со Христом. “Мир”, как совокупность неверующих в Господа и враждебных Ему людей, во всем чуждый и противоположный Духу-Утешителю, не может принять Его, а с Апостолами Он пребывал, благодаря общению их с Господом во время Его земной жизни, и в них будет, чтобы пребывать с ними во веки, когда сойдет на них в день Пятидесятницы. “Не оставлю вас сиротами: приду к вам”, и видимым образом, после воскресения, и таинственным, через духовное общение в таинстве причащения, при посредстве Духа Святого. “И вы живы будете” в единении со Мной, как источником жизни вечной, в то время, как мир, духовно мертвый, не будет видеть Господа. “В тот день”, то есть в день Пятидесятницы, “Узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас”, поймите сущность духовного общения с Богом во Христе. Условие этого Богообщения — любовь к Господу и соблюдение Его заповедей. Иуда, не Искариотский, называемый Левием или Фаддеем, который, видимо, не расстался с любимой мыслью иудеев о чувственном царстве Мессии, поняв слова Господа в буквальном смысле, что Он явится в чувственно-телесном виде любящим Его и соблюдающим Его заповеди, выразил недоумение, почему Господь хочет явиться только им, а не всему миру, как основатель славного всемирного царства Мессии. Господь объясняет, что Он говорит о Своем таинственном духовном явлении Своим последователям, повторяя прежнюю мысль о необходимости для этого любить Его и исполнять Его заповеди. Мир же, не любящий Его и не исполняющий Его заповедей, неспособен к такому духовному общению с Господом. Заповеди же Христовы являются вместе с тем и заповедями Отца. Все это теперь может быть ученикам не ясно, но когда придет Утешитель, Дух Святой, Его же пошлет Отец во имя Христово, Он наставит Апостолов — научит их всему и напомнит им все, чему учил их Христос: откроет им тайну жизни духовной, жизни во Христе.

Кончая пасхальную вечерю, глава семейства говорил присутствующим: “Мир вам”, а затем вечеря заканчивалась пением псалмов. Господь, намереваясь оставить пасхальную горницу и, имея в виду, что скоро отходит от учеников Своих, следуя обычаю, также преподает им мир, но высший мир, по сравнению с тем, какой обыкновенно дает мир, во зле лежащий: “Мир Мой даю вам” — это мир, который совершенно уравновешивает все силы человеческого духа, вносит полную гармонию во внутреннее настроение человека, успокаивает всякое смятение и возмущение, это тот именно мир, о котором пели Ангелы в Рождественскую ночь. Поэтому Апостолы и не должны ничем смущаться или устрашаться.

Вечеря окончилась. Наступало время оставить сионскую горницу, где она происходила. Снаружи был мрак неизвестности, страх разлуки со Христом и беспомощности во враждебном мире. Поэтому Христос снова утешает учеников обещанием придти к ним и говорит, что они должны радоваться тому, что Он идет ко Отцу, “Ибо Отец Мой более Меня есть” — более, конечно, как Первопричина (Сын рождается от Отца, заимствует у Него Свое бытие), более как Бог, по сравнению со Христом-Богочеловеком. Все должно произойти по написанному, так, как Господь предупреждал учеников прежде. Через исполнение предреченного ученики убедятся в истине слов Христовых “Уже немного Мне говорить с вами” — оставалось лишь несколько часов до того момента, когда Иуда с воинами должны были взять Господа. Господь духовным взором Своим видит приближение к Себе Своего врага,”князя мира сего” — сатаны в лице Иуды со спирой (отрядом воинов) в Гефсиманском саду, когда дьявол совершил нападение на Господа, искушая Его страхом мучений и смертного часа — последняя попытка отклонить Спасителя от совершения Им искупительного подвига для спасения человечества. Господь говорит при этом, что дьявол в Нем “не имеет ничего”, то есть, по безгрешности Христовой, не может в Нем найти ничего, над чем бы он мог господствовать.

Это доказательство полной нравственной свободы Господа, с какой Он, единственно по Своей любви, отдает жизнь Свою за спасение мира, во исполнение воли Отца. “Восстаньте, идем отсюда” — пойдем навстречу приближающемуся врагу, князю мира в лице Иуды-предателя.

Чистый четверг в 2018 году. Колокола

Многие толкователи склоняются к тому, что после этих слов надлежит читать слова Ев. Матфея, совпадающие с таким же словами Ев. Марка: “И воспевши, пошли на гору Елеонскую”. То есть Господь с учениками пропели, по иудейскому обычаю, псалмы второй части “Аллилуйи” — 115-118 и пошли по направлению к Елеонской горе, причем дальнейшая беседа продолжалась уже на ходу. Однако, Епископ Феофан Затворник считает, что беседа продолжалась все же в горнице, и горница была покинута лишь по окончании всей беседы и первосвященнической молитвы Христовой. За первое предположение говорит, по-видимому, то, что дальше Господь ведет беседу о себе, как виноградной лозе. По дороге же к Елеонской горе и на ее склонах как раз было много виноградников, глядя на которые Господь и употребил этот наглядный и живой образ». Архиеп. Аверкий Таушев

Окончив Свою первосвященническую молитву, Христос с учениками отправился в Гефиманский сад, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, отошел на некоторое расстояние и «начал ужасаться и тосковать.» «Душа Моя скорбит смертельно» сказал Он этим Своим ближайшим довереннейшим ученикам: «Побудьте здесь, и бодрствуйте со Мною. Он пал на лице Свое, преклонив колена, и молился: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, а как Ты.» Молитва эта была столь напряженной, что по словам св. Луки, «Был пот Его, как капли крови, падающие на землю.»

Скорбела и страшилась смерти человеческая природа Христа. Нравственные страдания происходили и от того, что Христос принял на Себя все грехи всего мира и шел на смерть за них: то, что должен был претерпеть весь мир за свои грехи, сосредоточилось теперь на Нем Одном.

Трижды становился Христос на молитву. В первый раз он молился об отвращении от Него чаши страданий, во второй раз Он изъявил уже прямую покорность воле Божией, и Ему был послан Ангел, чтобы окончательно укрепить Его в этой воле, после чего Он в полной решимости воскликнул: «Да будет воля Твоя.» Помолившись в третий раз, Он пришел к ученикам предупредить их о приближении предателя: «Вы все еще спите и почиваете? Вот приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников».

«Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел! Христос проводит одну страшную ночь лицом к лицу с приходящей смертью; и Он борется с этой смертью, которая идет на Него неумолимо, как борется человек перед смертью. Но обыкновенно человек просто беззащитно умирает; здесь происходило нечто более трагичное. Мы должны в это вдуматься: нам всегда – или часто – кажется, что легко было Ему отдать Свою жизнь, будучи Богом, ставшим человеком: но умирает-то Он, Спаситель наш, Христос, как Человек: не Божеством Своим бессмертным, а человеческим Своим, живым, подлинно человеческим телом… И потом мы видим распятие: как Его убивали медленной смертью и как Он, без одного слова упрека, отдался на муку. Единственные слова, обращенные Им к Отцу о мучителях, были: Отче, прости им – они не знают, что творят… Вот чему мы должны научиться: перед лицом гонения, перед лицом унижения, перед лицом обид – перед тысячей вещей, которые далеко-далеко отстоят от самой мысли о смерти, мы должны посмотреть на человека, который нас обижает, унижает, хочет уничтожить, и повернуться душой к Богу и сказать: Отче, прости им: они не знают, что делают, они не понимают смысла вещей…» – напоминает в проповеди митрополит Сурожский Антоний

Чистый четверг в 2018 году. Предание Христа

О предании Христа рассказывают все четыре евангелиста. Первосвященники, боясь народного возмущения, дали приказ Иуде взять Иисуса осторожно. Отряду, который привел Иуда, было приказано взять Того, на Кого укажет Иуда. А Иуда, храня в тайне данное ему поручение, ограничился одним лишь указанием: «Кого я поцелую, Тот и есть, за Кем мы идем: Возьмите Его и ведите осторожно» (Мк. 14:44). Когда он подошел к Иисусу и растерянно сказал: «Равви, равви…», то Иисус кротко спросил его: «Друг, для чего ты пришел?» Не зная, что сказать на этот вопрос, Иуда в смущении произнес: «Радуйся, Равви» и поцеловал Его. Чтобы показать Иуде, что он не может скрыть своего предательства, Христос сказал: «Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?» Когда стража приблизилась Христос спросил: «Кого ищете?» и на ответ «Иисуса Назарея» «Это Я» ответил Он. Апостолы хотели вступиться за Него, Петр извлек меч и, ударив первосвященнического раба Малха, отсек ему правое ухо, но, по свидетельству евангелиста Луки, Христос одним прикосновением исцелил его и велел Петру убрать меч: «ибо все взявшие меч, мечем погибнут»

Взявши Иисуса, враги повели Его связанным в дом, где жили первосвященники.

Чистый четверг в 2018 году. Фрагмент

У первосвященника Каиафы в эту ночь собрались многие члены Синедриона. Все они уже заранее сговорились осудить Иисуса Христа на смерть. Но для этого им нужно было найти какую-нибудь вину достойную смерти. А так как никакой вины нельзя было найти в Нем, то они выискивали ложных свидетелей, которые сказали бы неправду против Иисуса Христа. Много таких лжесвидетелей приходило. Но они не могли сказать ничего, за что можно было бы осудить Иисуса Христа. Под конец выступили двое с таким лживым показанием: “мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный”. Но и такое свидетельство не было достаточным для предания Его смерти.

«События земной жизни и страдания Иисуса Христа не могут быть поняты вне глубокого и всестороннего рассмотрения деятельности спецслужб Римской империи и Палестины, целей, которые они преследовали, обслуживая интересы своих властителей, развязавших массовый террор в подвластных им регионах» – считает генерал В. Илларионов, подробно исследовавший технику древних спецслужб и пришедший к выводу о том, что все современные технологии, кроме технических инноваций, древним спецслужбам были широко известны, и применялись в полной мере.

Каиафа спросил Христа: “заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?” И только на этот вопрос Иисус Христос ответил: “Да, Я, и даже говорю вам: отныне увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных”. Тогда Каиафа разодрал одежды свои (в знак негодования и ужаса) и сказал: “на что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали Его богохульство (т. е. что Он, будучи человеком, назовет Себя Сыном Божиим)? Как вам кажется?” Они же все в один голос сказали в ответ: “повинен смерти”. После этого Иисуса Христа отдали до рассвета под стражу. Некоторые начали плевать Ему в лицо. Люди, державшие Его ругались над Ним и били Его. Другие же, закрывая Ему лицо, ударяли по щекам и с насмешкой спрашивали: “прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?” Все эти оскорбления Господь претерпел безропотно в молчании.

Когда Иисуса Христа увели на суд к первосвященникам, Петр остался за воротами. Слуги три раза спрашивали его, не был ли и он со Христом. И каждый раз Петр отрицал, что знает Христа. На третий раз он начал клясться и божиться: “не знаю этого Человека, о Котором говорите”. В это время запел петух, и вспомнил Петр слова спасителя: “прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». Стыд и раскаяние овладели им и, вышедши вон со двора, он горько заплакал о своем тяжком грехе.

В Чистый Четверг в 2018 году начинаются приготовления к Пасхе. В народе существует немало поверий и суеверий, связанных с днем Великого Четверга. Кандидат богословия диакон Андрей Кураев комментирует: Чистый Четверг не потому Чистый Четверг, что в этот день делают баню или промывают мебель от пыли, а потому что люди приходят, исповедуются и причащаются. Великая Суббота – это отнюдь не просто время предпраздничной суеты, а это время сокровенного молчания о тайне Бога, сошедшего во ад ради нас. И, конечно, Великая Пятница – это опять же не время поездок на кладбище или закупок водки, а это время, когда христианин, по возможности, весь день должен провести в храме, в созерцании Христа, Его страданий, памятуя, что, вообще-то, это не римляне и не древние евреи забили гвозди в руки Христа, а грехи каждого из нас”.

Утром, на Божественной Литургии Чистого Четверга, храмы переполнены: в этот день все православные причащаются Святых Христовых Таин. В конце 19 в., когда были утрачены традиции церковной литургической жизни и причащались только раз в год, великий Четверг был единственным днем в году, когда к Чаше приступала практически вся Русь.

В Чистый четверг начинаю красить пасхальные яйца. Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца появился еще в 1 веке от Рождества Христова. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то подарила Тиверию простое куриное яйцо.

Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: “Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным”. Тут же на глазах императора свершилось чудо – яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры.

В апостольском чтении изображены как установление таинства, так и цель его и достойный образ приготовления к нему и принятия его. Евангелие повествует об обстоятельствах, предшествовавших, сопровождавших и последовавших за Тайной вечерею, и выбрано из повествований святых евангелистов Матфея, Луки и Иоанна.

Созерцая Спасителя уже в последние пред страданиями минуты, Святая Церковь в своих песнопениях глубоко соскорбит и сострадает Ему, но, зная, Кто этот Страдалец и зачем и за кого Он идет на смерть, Святая Церковь дает не менее места и чувству благоговейной любви к Грядущему на вольные страсти и благодарного прославления Его.

С особенной силой желая выразить негодование к козням иудейским и вероломству Иудину, с одной стороны, и благоговейное преклонение пред долготерпением Спасителя – с другой, Святая Церковь восклицает: «Стекается прочее соборище иудейское, да Содетеля и Зиждителя всяческих Пилату предаст; о беззаконных! о неверных! яко Грядущаго судити живым и мертвым, на суд готовят: исцеляющаго страсти, ко отрастем уготовляют: Господи долготерпеливо! велея Твоя милость, слава Тебе!»

Евангельское чтение Чистого четверга в 2018 году – особое, составленное из описаний Тайной Вечери всеми четырьмя евангелистами.

«Херувимская песнь» и причастные стихи заменяются пением следующей молитвы: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Чистый четверг в 2018 году – 5 апреля

Чистый четверг в 2019 году – 25 апреля

Чистый четверг в 2020 году – 16 апреля

Чистый четверг в 2021 году – 30 апреля

Великая Среда: сегодня Иуда предал Христа

Великая Среда: сегодня Иуда предал Христа

Великая Среда

В Великую Среду Страстной седмицывспоминаются два события: предание Господа Иисуса Христа Иудой и помазание Его миром.

Им посвящен следующий фрагмент Евангелия от Матфея:

Во время оно, когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:6-16).

Сам Господь не только отпускает грехи женщине, но и объясняет ученикам, что она подготовила таким образом Его тело к погребению, а также, что ее поступок будет известен всюду, где будет проповедано Евангелие. Именно поэтому Церковь воспевает ту безвестную женщину.

В западной традиции грешница, омывшая ноги Спасителя миром, часто отождествляется с Марией Магдалиной.

Особенности богослужения Великой Среды

В Великую Среду в последний раз совершается Литургия Преждеосвященных Даров и в последний же раз читается молитва преподобного Ефрема Сирина с поклонами. Поклоны прекращаются до праздника Пятидесятницы (будут совершаться только перед Плащаницей).

Великая среда Страстной недели

Фото: orthphoto.net

В богослужебных текстах Великой Среды бескорыстие женщины-грешницы, возлившей на главу Господа драгоценное миро, противопоставляется сребролюбию Иуды, продающего Христа первосвященникам. Это подчеркивается, например, в стихире самогласной:

Егда грешная приношаше миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. Овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. Люто есть леность, велие покаяние: еже мне даруй Спасе, пострадавый о нас, и спаси нас.

(Когда грешница приносила миро, ученик договаривался с беззаконными. Она радовалась, тратя многоценное миро, он же желал продать Бесценного. Она познавала Владыку, он отлучался от Владыки. Она освобождалась, а Иуда становился рабом врагу. Сильна леность, велико покаяние: его даруй мне, Спасе, пострадавший за нас, и спаси нас.)

Эти события вспоминаются в Великую Среду.

Преподобная Кассия

Самая известная стихира этого днянаписана преподобной инокиней Кассией — святой IX века.

Господи, яже во многия грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземши чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: увы мне глаголющи! яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха. Приими моя источники слез, иже облаками производяй моря воду. Приклонися к моим воздыханием сердечным, приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием: да облобыжу пречистеи Твои нозе, и отру сия паки главы моея власы, ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши, страхом скрыся. Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит? Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, иже безмерную имеяй милость.

(Женщина, впавшая во многие грехи, Твою ощутившая Божественную сущность, приняла чин мироносиц, рыдая, приносит Тебе миро прежде погребения, говоря: О, горе мне! Ночь мне невоздержанного блуда, мрачная и безлунная ночь греха. Приклонись к моим сердечным воздыханиям, Приклонивший небеса несказанным Твоим истощанием, да облобызаю пречистые Твои ноги, шаги которых Ева в полдень в раю услышав, в страхе скрылась, и отру их своими волосами. Множество грехов моих и бездну судеб Твоих кто исследует? Спаситель души моей, имеющий безмерную милость, не презри Твою рабу.)

В Великую Среду в последний раз поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи» и ексапостиларий «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный».

Се, Жених грядет в полуночи

(Хор Валаамского монастыря) 1.64MB 

Audio Player

00:00
00:00

(Женский хор. Диск “Время поста и молитвы”) 3.71MB

Audio Player

00:00
00:00

Се Жених грядет в полунощи, / и блажен раб, егоже обрящет бдяща: / недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. / блюди убо душе моя, / не сном отяготися, / да не смерти предана будеши, / и Царствия вне затворишися, / но воспряни зовущи: / Свят, Свят, Свят еси Боже, / Богородицею помилуй нас.

_____________________________________

Чертог Твой вижду, Спасе 1.20MB

Audio Player

00:00
00:00

Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моей, Светодавче, и спаси мя.

Проповеди Великой Среды

Мы собрали запоминающиеся проповеди Великой Среды, которые помогут нам осознать трудное время Страстной седмицы.

Проповедь Патриарха Кирилла в Великую Среду

Митрополит Антоний Сурожский – Великая Среда

Митрополит Антоний Сурожский

Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал. Оба могли бы разделить ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь, ведающий наши сердца, знает, что, несмотря на его отречение, на малодушие, на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему любовь – любовь, которая теперь раздирала его душу болью и стыдом, но любовь.

Иуда предал Христа, и когда он увидел результат своего действия, то потерял всякую надежду; ему показалось, что Бог его уже простить не может, что Христос от него отвернется так, как он сам отвернулся от своего Спасителя; и он ушел…

Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная дивной, Божественной красотой Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным в мире таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она ничего не обещала, – но Христос, за то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она возлюбила много…

Скажу снова: мы не успеем покаяться, мы не успеем изменить свою жизнь до того, как мы встретимся сегодня вечером и завтра, в эти наступающие дни, со Страстями Господними. Но приблизимся ко Христу, как блудница: со всем нашим грехом, и вместе с тем отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню Господню, поверим в Его сострадание, в Его любовь, поверим в Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая ничем не может быть сокрушена, потому что Бог верен и Его обетование нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти мир… Придем же к Нему, грешники, во спасение, и Он помилует и спасет нас.

Феофан Затворник – Великая Среда

Святитель Феофан Затворник

Я предполагал изобразить пред вами черноту Иудина предательства. А теперь говорю: оставим Иуду. Пересмотрим лучше свои дела, чтоб вычистить из жизни своей все, что носит какую-либо черту характера Иудина, и тем избежать падшей на него кары небесной.

Что особенно поразительно в Иуде – это то, что ведь во время пребывания своего с Господом он был по жизни точь-в-точь то же, что и все Апостолы. С ними ел, пил, ходил, проводил ночи, с ними слышал поучения и видел чудеса Господа, с ними терпел все нужды, ходил даже на проповедь Евангелия, и может быть, творил чудеса именем Господа; ни Апостолы, ни другие никакой от себя особенности в нем не видели. А между тем под конец, видите, что вышло?

Откуда же этот плод? Конечно, изнутри, из души. И вот, видите, внутри души зрело то, чему во все время не было никаких признаков снаружи. Знал ли даже сам Иуда, что у сердца своего он лелеял такую змею, которая сгубит его наконец?

По обычаю врага нашего скрывать узы, коими опутывает он грешника, главную страсть всегда закрывает он разными сторонними благовидностями от сознания и даже совести, и только тогда, как рассчитывает на верную погибель человека, выпускает ее – напасть – на него со всею неудержимою яростию. Можно, судя по сему, думать, что Иуда не видел всего безобразия своей страсти и сам себя сознавал не худшим среди других Апостолов. И пал, как бы не предвидя того.

Так носил он занозу в сердце своем. Представился случай, страсть закипела. Враг взял его бедного за сию страсть, отуманил его ум и совесть, и повел как слепого или связанного невольника, сначала на злодеяние, а потом и в пагубу отчаяния.

А ведь этого не было бы, если б он Господу открыл свою страсть. Врач душ тотчас бы уврачевал болезнь души его. И Иуда был бы спасен. То же и с нами будет, если не откроем духовному отцу своей страсти. Теперь она притихнет; но после, лишь только случай, – падение. Если же откроемся, сокрушимся, положим намерение не поддаваться и попросим у Господа помощи на то, тогда верно устоим: ибо болий есть Иже в нас, нежели иже в мире (1 Иоан. 4, 4). Господь благодатию Своею, в час разрешения, убьет страсть. И положит семя противоположной ей добродетели.

Приложи только труд небольшой, и, при помощи Божией, не будешь уже более валяться в страстях бесчестия, и открытым лицем начнешь взирать и ко Господу, и ко Святым, и ко всем христианам.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) – Великая Среда

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Хочу, чтобы запомнили вы навсегда несчастную блудницу, всеми презираемую.

Не все ли мы гнушаемся блудниц? Не все ли осуждаем их?

А Господь наш Иисус Христос не только простил нечистой женщине грехи ее, но и прославил ее во всех народах и во все времена, ибо так сказал Он: “Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала”.

За что же такая неслыханная честь и слава? За что так превознесена несчастная блудница, не сотворившая ни единого из дел, которые прославляются людьми мира сего? За что? Только за пламенную любовь ее к Сыну Божьему и за потоки покаянных слез.

Итак, выше всего на свете любовь, чистая любовь ко всему святому. А много ли любви в сердцах наших? Спрошу вас, честные и непорочные жены своих мужей, спрошу даже вас, девственницы; спрошу и самого себя, имеем ли мы нравственное право презирать несчастных блудниц и клеймить их позором? Мы, кичащиеся своей беспорочностью, нередко сомнительной, как посмеем бросить камни осуждения в этих несчастных? Одному Сердцеведу Богу известно, что у иных из них немало любви в сердцах при всей нечистоте их.

А если мы, непорочные телом, осуждаем, уязвляем злыми словами ближних наших, то любовь ли этим изливаем из сердец своих? Если клевещем и сквернословим, уязвляем близких острым и злым языком своим, то получим ли от Бога награду любви?

Поймем же, поймем слова Христовы: “Милости хочу, а не жертвы”. Запомним навсегда, что любовь есть исполнение всего закона. Будем часто прочитывать великий гимн любви в 13-й главе I Послания Коринфянам апостола Павла. Не забудем никогда о блуднице, сердце которой пламенело горячей любовью к Господу Иисусу Христу. Возлюбим же и мы Его, Спасителя нашего, всем сердцем своим, всей душой своей, всем помышлением своим и ближних своих, как самих себя!

Святитель Николай Сербский – Великая Среда

Свт. Николай Сербский

Жена-грешница, известная в городе блудница, особенно между фарисеями, должна была почувствовать отвращение к самой себе, впервые увидев лицо Иисусово. Нечто зазеленело в помойной яме ее души, стало прорастать и уже не давало ей покоя: в лице Иисусовом узнала она свое подлинное существо. С тех пор что-то стеснилось в ее душе, что-то стало бороться: мусор — с тем, что зазеленело, что запало в душу, как сияющее семя, от этого Божественного лица.

В конце концов пересилило в ней новое, чистое и святое, и, взяв свои деньги, грехом заработанные, она купила самый драгоценный нардовый аромат, пошла к Иисусу и излила на Него этот аромат вместе со слезами своими. Слепые фарисеи только соблазнились этой сценой. Если бы, сказали они, Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк. 7, 39).

Воистину Господь знал то, что знали они, но они не знали того, что Он знал: они знали только ее грех и ничего больше, а Он знал и нечто иное — то, что в помойной яме ее души росло и в куче мусора блестело. Они были как луна, под чьим бледным светом и хрусталь кажется темным, без отблеска, как простой песок. А Он – пламенеющее Солнце Правды, Которое разделяет и различает, вызывает сияние светом лица Своего на искривленном осколочке хрусталя души жены-грешницы. Потому Он укорил фарисеев, эти бледные луны, а жене сказал: прощаются тебе грехи (то есть мусор твой Я изметаю из тебя); вера твоя спасла тебя, иди с миром (ср.: Лк. 7, 48, 50).

Протоиерей Георгий Дебольский – Великая Среда

Исполнилось то, что Христос предсказал о жене-грешнице. Куда ни пойдешь во вселенной, везде слышишь, что возвещают об этой жене; хотя она не знаменита и не имела многих свидетелей. Кто же это возвестил и проповедал? Сила Того, Кто предсказал сие. Прошло столько времени, а память об этом происшествии не истребилась; и персы, и индейцы, и скифы, и фракиане, и сарматы, и поколение мавров, и жители Британских островов повествуют о том, что сделала жена-грешница тайно в доме.

Услышьте все сребролюбцы, страждущие Иудиною болезнию, услышьте и берегитесь страсти сребролюбия. Если тот, кто находился с Христом, творил чудеса, пользовался таким учением, низвергся в толикую бездну от того, что не был свободен от этой болезни: то тем более вы, не слышавшие даже Писания и всегда прикрепляющиеся к настоящему, удобно можете быть уловлены этою страстию, если не будете прилагать непрестанного попечения.

Как же Иуда сделался предателем, спросишь ты, когда он призван Христом? Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости и не делает насилия воле тех, кои не желают избрать добродетели, но увещевает, подает советы, все делает, всячески старается, дабы побудить их соделаться добрыми: ежели же некоторые не желают быть добрыми, Он не принуждает! Господь избрал Иуду в лик апостолов, потому что он первоначально был достоин этого избрания.

Видео о Великой Среде: